Блог казанского татарина – История татар

На сайте Татпресса.ру прочитал статью о хиджабе. Статья хороша, но вот комментарии вызвали у меня давно лежащий внутри шквал эмоций, и написав пару тысяч знаков в комментарии я все-таки решил не дарить этот драгоценный контент Татпрессе (да простит меня уважаемый админ этого прекрасного новостного сайта ) и решил написать тут.

Один некий Татар пишет: Если прочитать внимательней,(((Сура 24,аят 31
пусть прикрывают покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или отцов, или свекров, или сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или своих невольников, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не ведают о женской наготе;
Скажи же нам твоим, и дочерям твоим, и женщинам верующих, чтобы они плотно опускали на себя свои верхние покрывала. Так лучше, дабы могли они быть отличены… и не подвергались оскорблению’ (Сура 33, аят 59), со стороны развратников, ищущих себе подобных. ))) то здесь идет речь исключительно о вырезе на груди, а не о лице. И еще …..(((Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают покрывалом свои вырезы и не показывают своей красы». (Сура «Свет», аят 31))) И опять о вырезах и ничего больше, а в исключения которые видны и которые можно показать может входить все кроме вырезов ИМХО

Во-первых он ошибается в понимании слова «красота», т.к. оно относительно, но среди мусульманских народов, в т.ч. у булгаро-татар чаще всего применяют слова «Чибәр» и «Матур» именно в отношении  головы, лица, шеи, волос человека, а не его тела, т.к. это аморально в понимании мусульман. Поэтому после того как была сниспослана данная Сура еще со времен Пророка (сгс) принято прикрывать волосы и шею женщины. Не говоря уже о других частях тела, которые уж никак не могли показывать женщины, пришедшие послушать Пророка (сгс), и сидевшие там среди мужчин. Мужчины слушавшие Пророка (сгс) отвлекались на красоту женщин, после чего один мусульманин (из сахабов) попросил женщин приходить к Пророку (сгс) немного прикрыв свою красоту, чтобы мужчины не отвлекались. Поэтому Шариат еще с тех пор отметил этот элемент одежды женщины и нет никакого сомнения, что главный защитник Корана – Пророк (сгс) привнес сюда свою инициативу, т.е. одежда мусульманок связана именно с ниспосланной сурой Корана.

Современные татары говоря про то, что татарки никогда не одевались по-мусульмански явно недооценивают Шариат. Многое в Коране сказано не буквально, и буквалисты только вредят Исламу, а многое не разжевано, как требуют эти самые буквалисты. Мухаммад сгс часто объяснял, что означает та или иная сура, ибо под одним и тем же выражением или предложением можно всякое себе напридумать… Мухаммад сгс говорил, что мы не поймем Коран полностью, и с каждым временем будут открываться тайны Корана. Многое в Коране сказано не буквально, а сравнительно, чтобы люди поняли. Коран был закреплен жизнью Пророка сгс (ибо его жизнь – и есть Коран, о чем говорили его приближенные), и сам Пророк сгс подчеркивал это. Шариат был введен еще при Пророке, он сам вводил многие законы, о которых буквально не все расписано (и не разжевано) в Коране. Читать далее »

В одной из групп Вконтакте открыли очередную тему о происхождении татар (история татар), и начали спорить башкиры, татары и мишары. Особенно мишары с башкирами цепляются, ибо башкиры и мишары – две крайние части нашего народа, живущего около основы – казанских тюрок (казанских татар).

Кстати, перепись тут непричем . Запишитесь кем хотите.

Начались очередные разговоры о великом тюрко-татарском народе, и что можно переименовать всех тюрок в татары. Очередная утопия и тупость. Кто будет переименовывать всех тюрок в татар? Многие народы считают это слово проклятием. Это как урусами всех взять и назвать. Ризаэтдин Фахретдин до революции называл наш народ Казан вә Болгар төрекләре, но в 1926-м году он был поставлен перед выбором – татар или башкир. Он конечно же выбрал башкир, т.к. считал, что слово «татар» к тюркам Идел-Урала уж точно не применимо, а «башкир» – это хотя бы одно из булгарских сословий Росс.империи. Он выбрал башкир. Садри Максуди и Гаяз Исхаки имели такое же мнение, и Садри Максуди назвал применение слова «татар» к булгарским тюркам большой ошибкой, о чем сказал на выступлении Гос.Думы в Петербурге и написал в послании Лиге Наций, куда его пригласили по случаю окончания I Мировой войны (но его не выпустили большевики, которые и закрепили за нашим народом название «татар»).

Наше имя – не татары, а тюрки. Тюрки бывают разные – булгарские (булгары), османские (османы) и т.д. До революции булгарским тюркам нужны были послабления в печати книг, и Марджани договорился с Ильминским о том, что будут заменять в этих книгах не слово тюрки и булгар, а слово «татар». Каюм Насыйри признавался в том, что когда он назвал наш язык татарским даже при том, что он считал что мы булгары), то от него отвернулись соотечественники. Когда лучшие сыны нашей нации сопротивлялись обрусению, Каюм Насыйри также как и Марджани обучал в русской Учительской школе мусульманских детей. Оттуда вышли в основном предатели (например нижегородский татарин Хусяин Фаизханов, который сказал что мы татары а не булгары, т.к. булгары были чувашеязычны – такой вывод он сделал на основе надгробных камней, которые появились в Булгарии после 1280-го года, т.е. спустя почти пол-века после завоевания Булгарии язычниками Батыя) и джадиды-коммунисты, хотя и буржуазные джадиды были (Садри Максуди например). Не было времени разбираться так это или не так (оказалось что нет, ибо датировка многих надгробных камней была определена только потом), и Читать далее »

Это анонс.

Через 2 недели к концу августа тут будет статья о наших предках – булгарах и нашей стране – Болгар, т.е. Булгарии.

Если что пишите свои пожелания – постараюсь ответить прямо в посте (статье).

С удовольствием подхватываю эстафету Артура Фаткуллина (в твиттере – @arturfat, блог – arturfatkullin.ru) «Что для меня любовь?». Если вам интересно, пишите мне на твиттер – @qazan.

Итак. Что для меня любовь? Это любовь к физике, истории татар. Ах да… Отстранимся от истории – основной темы этого блога.

Что для меня любовь? Это любовь к мандаринам. Я их люблю. Разве не так? Разве это не любовь? Ведь я говорю: «Я люблю мандарины», значит я люблю их. Это любовь, и поверьте, тот кто меня знает, скажет: «О да, Наиль и мандарины – это любовь!».

Что для меня любовь? Я люблю Искандер! Не подумайте что, ибо это любовь к Искандер-кебабу – королю турецкой кухни (или одному из…). Ну ладно, мандарины, кебабы, мясо (а я люблю мясо – без него жизни не представляю, значит это опять любовь – только не подумайте что я любитель Спартака, ибо если Артур начнет эстафету «Что для меня ненависть?» вот тогда я и расскажу вам про Спартак) – это все как-то не то…

Так что же обычно имеют ввиду, когда говорят про любовь? Так…. так…., ах да – про женщин. Некоторые говорят: «Я люблю женщин!», или «Я люблю эту женщину!». Я же говорю: «Я люблю свою жену!». Но я – казанский татарин, а что значит для казанского татарина любовь к женщинам, пардон, к женщине? Правильно – много, но не столь много, как у итальянцев или французов, где всегда было много проституток, поэтому им посвящали свои стихи влюбленные в них молодые поэты. У нас, у татар, как и на Востоке, больше говорят не о любви к женщине, а о уважении, хотя и о любви говорят (чего только стоят стихи Габделҗаббара Кандалый әфәндемез). А уважение – это и есть часть любви к женщине. К сожалению, после деградации нашего народа, любовь стала отдельным элементом жизни, ее отделили от уважения. «Бьет – значит любит» – результат этого отдельного существования Уважения и Любви. Что это за любовь такая, если применяется физическая сила? Ну да, Пророк говорил: «Бейте своих женщин мягко», показывая как легонько «бьет» их концом полотенца, т.е. и не бьет совсем. Это применялось к тем женщинам, которые совсем уж не слушались своего мужа (а сегодня – таких большинство). Может поэтому и пропала настоящая любовь из жизни нашего поколения, что сегодня большинство народа – это деградированные потомки сталинских трудяг? Хотя заграницей не было Сталина. И не было Дом-2 чтобы испортить молодежь. Ооо… чорт, зачем я залез в эту тему? Ведь говорим о прекрасном – о Любви. Пардонэ пардонэ муа медам э месьё.

Так что же такое любовь к женщине? Женщины часто задают вопрос: «За что ты меня любишь?». Обычный ответ мужчин: «Гм… За что ты такая» и т.п. «Какая такая?» – встречный вопрос женщин. «Ну такая…» – и мужчины делают вид, что у них от этого вскипает моск, а на самом деле он готов взорваться, а вскипает он уже после слов «За что ты…». Нельзя объснить за что любим, нельзя. Это нечто высокое, непрагматичное, это чувственное, а не мысленное, это нечто Божественное, а не человеческое. Читать далее »

Новый президент Башкортостана открыл блог на ЖЖ – http://community.livejournal.com/blog_rkhamitov/. Он уже сделал первую запись, которую прокомментили уже более 70 человек за день. Думается, его блог будет популярным ресурсом. Только вот сам Хамитов почаще писал бы в дневнике (на будущее), а то Кадыров написал всего один пост. Посмотрим.

Так что же он написал в блоге?

Всем привет, я зашел в интернет открывать свой блог в ЖЖ. Я обещал это сделать и реализую свои обязательства.
Я рад приветствовать всех пользователей ЖЖ! Будем встречаться на моей страничке, общаться, обмениваться мнениями, идеями. Прошу об одном, не ругаться, а предлагать конструктив, креатив и действия, направленные на улучшение жизни людей и развития нашей любимой республики.
Постараюсь отвечать на крупные, значимые вопросы. Времени у меня пока не много для полноценного общения, но буду работать над собой в этом смысле.
Прошу общаться под никами. Анонимность не приветствую.
Обещаю самых активных блоггеров собрать на очную встречу. Когда? Ну, может через пару-тройку месяцев.
Пока, до встречи на ЖЖ. Р Хамитов

Конечно не ругаться… Поругаешься – гдегарантия, что вечером к подъезду не подъедет черный воронок с Защитниками исламск….. пардон, российской «демократической революции»?? Также, видно что новый президент выучил новое и модное в нынешних высших кругах РФ слово «креатив». Спрашивается, а где «инновации», «селекторный подход» и «нанотехнологии»? Думаю, что будут . Это не критика Хамитова, конечно, ибо видно, что вроде наш чел, татарин с виду, т.е. не юго-восточный, а центральный башкорт – болгар то бишь. Значит все не так уж и плохо.

Чем закончить пост? Вопросом Читать далее »

Баранья битва – одно из важнейших событий XIII века в Мусульманском мире, показавшее, что татаро-монголов можно побеждать, и побеждать разгромно. Баранья битва – одна из ключевых событий в истории татар.
Баранья битва отдалило захват татаро-монголами центра и запада Аббасидского халифата, дало время мамлюкам Египта подготовиться к напору татаро-монгольских язычников на Ближний Восток.

В начале лета 30-тысячное татаро-монгольское войско Субедей багатура и Джебе разгромило численно превосходящие их объединенные армии русов (не путать с русскими – славянизированными финно-уграми) и кыпчаков. Татаро-монголы, отдохнув в Степи, откормив своих боевых лошадей и пополнив личный состав армии за счет кыпчаков и местных кочевников ближе к осени направились в Булгар – страну городов и неприступных крепостей, страну непроходимых лесов и обширных пашен и садов.

Булгары еще со времен падения Хазарии контролировали низовья Волги и часть Волго-Донских степей, где жили подконтрольные булгарскому эмиру огузы Саксина. И как только татаро-монголы через Дарьяльское ущелье прошли аланов путем обмана кыпчаков, сказав кыпчакам: «Мы с вами одного рода, а аланы – не одного рода с вами» (аланы – это предки карачай-балкарского народа, которые до сих пор зовутся аланами, тогда как осетины, пришедшие из Персии называют себя «ирон»). После предательства родственных татаро-монголам кыпчаков аланы были разбиты. Потом были разбиты и сами кыпчаки, а потом состоялась знаменитая Битва на Калке, где объединенные войска русов и кыпчаков были растоптаны конями конников Субедея.

И после появления в южном регионе язычных войск, посланных главным притеснителем и завоевателем мусульманского мира – царем язычников Чингизханом, булгары начали готовиться к контакту с неверными. Читать далее »

В данной статье приведены некоторые факты из истории, которые игнорируются или даже специально скрываются от булгаро-татарского народа.

1. «Золотая Орда» – так русские назвали Улус Джучи в XVI-XVIII вв, когда самой Орды давно уже не было. Некоторые невежественные люди переводят это слово даже на булгаро-татарский язык «Алтын Урда», особо подчеркивая слово «Алтын» и гордясь этим. На самом деле государства с названием Алтын Урда или Золотая Орд никогда не существовало. Это было государство, которое называли Улус Джучи или Дешти-Кыпчак, что мы видим на примере прибывшего в эту страну Ибн Батуты.

Русские начали называть Орду «Златая Орда» в XVI веке, это факт. Считается, что одно латинское слово Ortarum (Орда) не слишком грамотный переводчик расценил как два слова Ort Arum, т.е. «золотая орда». Использовались также формы Ordarum Ardarum.

Страну называли по-разному – Ордой (русские), Урда, Урдаи-мугаззам, Заррин (возможно от слова Сарай), но на арабском слово золото знают все (захаб), и оно не использовалось. Большие города, куда стремились сесть сбежавшие из Орды ханы называли «Алтын тахет» – Булгар или Солхат. Но слово «Золотая Орда» придумано, и используется мистификаторами.

2. Население страны никогда специально не называлось Читать далее »

Осторожно! Ваххабизм!

После написания 1-й части своего отзыва о Булгарском Джиене, также напишу пару слов о главной – религиозной части булгарского Джиена. Дело в ваххабизме – враге Булгарского традиционного Ислама и Джиена. Как-то писал уже о том, что недалекие в Исламе татаристы оголтело влезают в Ислам и пытаются уже с мусульманской точки зрения критиковать Ислам, в итоге залезают в вахаббизм. Но в этом посте речь не об этом, а о вахаббитах и их отговорках от поездок в Булгар.

Один вахаббит Вконтакте дал ссылку на «опровержение» Булгарского Джиена. Разберем это вахаббитское творение, и назовем Булгарский Джиен словами «Приближение к таухиду и отклонение от ширка».

Рассмотрим юмористический подкаст одного вахаббита, который кроме слова «брат» не имея даже элементарного ораторского таланта для дагвата, пытается на своем жаргоне, обращаясь на «ты», объяснить что-то, не ясное наверное даже ему самому . Люди ходящие в мечеть людей такого плана (некоторые их называют «брат брат брат» за их братонизированный уличный жаргон и за отсутствие адаба и эрудиции просто называют «надан»). Такие обычно называют себя братьями и сестрами, и уже за это их не понимают татары, для которых это уже одна из форм русификации и ассимиляции. Что греха таить, 90% вахаббитов – это манкурты, т.е. они практически другая нация, которая имеет другую культуру и ментальность, уже поэтому их Ислам так отличается от нашего тысячелетнего Ислама. Их же Ислам – молодой, родился в XVIII-XIX вв. в пустыне Неджда под усиленным контролем британской разведки. Можете послушать выступление одного из их «ученых» – Читать далее »

В июне года весь татарский мир собирается на сабантуи, возвращается в деревню… Сабантуй – древний праздник, который оставили нам в наследство наши предки булгары, ровно как оставили нам и Ислам, язык, культуру, Джиен. Вся история татар Поволжья – на 90% это история булгар.

Издавна наши предки собирались несколькими аулами и праздновали Джиен. Праздновали его в основном у исторических мест, у городов, крупных населенных пунктов. Главный Джиен скорее всего проводился у столицы, сначала у Булгара, потом у Биляра, потом снова у Булгара, а потом и у Булгар-Джадида (Новый Булгар), т.е. Казани.

После прихода солнца, т.е. весны праздновали праздник Науруз / Нардуган (слово Нардуган означает «Рождение солнца». У шумеров, персов, булгар и древних туранцев слово «Нар» означало «солнце». На фарси имелся второй смысл этого слова – огонь. Древние арабы заимствовали это слово у шумеров – в арабском языке есть однокоренное слово «нур» – луч, излучение. Множественное число – «Анвар»). После Нардугана, когда земля очищалась от снега и восходила свежая трава, на луга выводили скот – праздновали Сабантуй, который в Булгарии приходился на май месяц. После сабантуя начинали сев, полевые работы. После окончания весенних полевых работ и сева, проводился Джиен. Предки татар – булгары говорили «Җир җылынмыйча Җыен җыелмас». Джиен был местом собрания окрестных аулов (5, 10 или 20 аулов в зависимости от плотности булгарских сел), поэтому говорили «Җыенда җат кеше булмас». Главный Джиен, ровно как и Джиены у больших городов, собирали гостей не только с округи, но и со всей страны.

В годы СССР коммунисты запретили проведение праздника Джиен, оставив только сабантуй, да и то перенеся время его проведения с мая на июнь – время Джиена. Читать далее »