Блог казанского татарина – История татар

1. Современные татары – потомки татаро-монголов или татар Чингизхана.

Этот миф родился в Петербурге, когда было решено назвать магометан Волго-Уральского региона татарами. Это дало в руки русских миссионеров и крестителей мощное орг.оружие, после чего более половины булгар, т.е. уже новоявленных татар, стеснялись назвать свою национальность, имя, которое им было дано родителями, и которые носили до более тысячи лет их деды. Стеснялись и разговаривать на татарском языке. Все это было вызвано переименованием тюрок Идель-Урала (или Булгара, как часто называли Идель-Урал до революции) или булгар татарами. Т.к. этноним «татар», имеет непосредственное отношение к татаро-монгольскому нашествию и их мерзостям, которые они творили на огромном пространстве, что остались в памяти у большинства народов Мира, как самые бесчеловечные дикари. Так какое же отношение имеют современные татары (татары Идель-Урала) по отношению к татарам Дешти-Кыпчака? Попробуем ответить на этот вопрос.
Татары улуса Джучи (Дешти-Кыпчака) – это смесь кыпчаков и татар, пришедших вместе с Батыем. Этот вопрос в свою очередь порождает следующий вопрос: Кто такие татары Батыя и кто такие кыпчаки Дешти-Кыпчака?
Татары, пришедшие вместе с Батыем – это и монголы и тюркские кочевые племена, жившие в Монголии и окрестных степных районах. Используем для перечисления этих племен летописи Рашидаддина:

- джелаиры;
- татары;
- меркиты;
- урасут;
- теленгут;
- куштеми;
- кераит;
- киргиз;
- кунгират;
- хушин;
- кингит;
- хартакан;
- сиджиут;
- хадаркин (Рашидаддин пишет, что большинство хадаркинов воевали в войске хана улуса Джучи Берке);
- йисут.
Упоминаются и менее крупные племена, которые тут не записаны.
Итак, татары (или монголы) Батыя – это центральноазиатские кочевые племена, которые огнем и мечом варварски прошлись по мусульманскому миру, сея смерть и плачь. Целые города вырезались полностью. Такие гигантские города-миллионеры, как Балх или Мерв перестали существовать. Миллионные мусульманские города вернутся гораздо позже. Эпоха аббасидов (Аббасидский халифат) дала миру знание, мир и процветание. Выросли гигантские города с разделенными торговыми центрами, кварталами, садами, медресе и мечетями. Это были Балх, Мерв, Нишапур, Багдад и Дамаск… Среди них был и Биляр – «Великий город», как его называли арабы и др. современники. Но пришли татары (монголы), и города превратились в руины. Мерв и Балх, как и многие др. города были вырезаны, что сады, мечети и медресе останутся под песком, т.к. даже при прошествии веков восстанавливать их будет некому. Бесчеловечность татар/монголов вызовет невиданного масштаба панику и миграции мусульман из Ср.Азии и Хорасана в Турцию, Сирию и Египет. Так, бежал от диких язычников и отец Джелалетдина Руми – Бахаутдин Велед, прозванный «Султануль-Уляма» (1148-1231). Он был приверженцем Наджметдина Кубрави, погибшего нашествия татаро-монгол. С маленьким Джелалетдином на руках, В 1214 (1216) году они сначала бежали в Нишапур, где жил несравненный мусульманский мыслитель и поэт Фаридатдин Аттар (впоследствии погибший от рук татаро-монгол). Но и туда приходят татары. Семья Руми бежала в Багдад. Позже, когда опасность завоевания нависла и над Ираком, семью ученого эвакуировали в Аравию – Медину и Мекку. Далее, когда татары/монголы испытали трудности в завоевании Булгара, два раза проиграв им сражения, наступило маленькое затишье. Семья Бахаутдина через Дамаск очутилась в столице Румского султаната (Турции) – Конье, которая тогда была одной из научных столиц мусульманского мира. Краткая биография Бахаутдина Веледа, который с маленьким Джелалетдином Руми на руках бежал от татаро-монголов с самого Балха до Мекки и медины, под защиту города самого Пророка, показывает, как мусульмане мигрировали с самых восточных до ее самых западных окраин, что было вызвано чрезмерной дикостью и бесчеловечностью татар Чингизхана. Целые города уничтожались со всем населением. История татар (татаро-монголов) пестрит о Ужаснувшись, миллионы людей сдвинулись со своих насиженных мест, бросив свои цветущие города, и бежали, чтобы выжить. До Чингизхана через эти земли проходили десятки, если сотни завоевателей. Но такой жестокости по отношению к завоеванным и плененным мир еще не видел, и думаю, до самого Антихриста, не увидит. Вот кто такие татары Чингизхана.

2. Современные татары – потомки татар (татар и кыпчаков) Золотой Орды.

Это миф, имеет те же корни – Петербург.
Кыпчаки. Кто это такие и как они стали татарами Золотой Орды?

Кыпчаки как племя жило в Сибири и Монголии, входя в состав Кимакского Каганата (т.е. союза, считаясь вассалами кимаков/йемеков), в который, помимо них, входили еще и куманы с йемеками. Культура кыпчаков, по словам арабов, была самой низкой в этом союзе. Язык кыпчаков был похож на язык булгар (по Кашгари и Всеволоду Большое Гнездо). Когда они (кыпчаки) форсировав Волгу завоевали земли огузов, сместив тех к югу, северу и западу, заняв центральное положение в степи, которое с тех пор и начало называться Дешти-Кыпчаком. Мусульманские авторы, в отличие от русских и татаристов, отличали куманов от кыпчаков. Ан-Нувайри пишет, что кыпчаки были разнородным племенем из разных по своему происхождению племен, и постоянно воевали друг с другом. Когда пришли татары, пишет Нувайри, то часть кыпчаков, которым татары были родственны, перешли на их сторону, начав воевать против тех кыпчаков, которые не были родственны татарам. Уже потом, когда сформировался улус Джучи, татары и кыпчаки смешались, и татары начали разговаривать по кыпчакски, как пишут арабы. Таким образом, язык татар отличался от тюркского кыпчакского языка. Они ассимилировались среди кыпчаков, но кыпчаки, по словам мусульманских авторов, приняли название «татар» и стали так впредь называться. Они и составили степное кочевое население улуса Джучи. Тогда как города были построены согнанными мусульманскими жителями из окрестных стран – Булгара, Хорезма, Кавказа, и др. мусульманских стран. Антропологический анализ черепов показал, что на территории городов «Золотой Орды» проживали, в основном, европеоиды, а в степной части, преимущественно – монголоиды. Если называть всю эту разношерстную массу и европеоидов и монголоидов татарами, то получается, что татары «Золотой Орды» – это мультиэтническая нация, разговаривающая на разных диалектах тюркского языка. Возможно, пришедшие из Казахстана и Монголии, кыпчаки, разговаривали на языке, более похожем на современный казахский, к тому же антропологический анализ показывает, что они выглядели также, как и казахи. А городское население разговаривало на Поволжском тюрки, родственного кыпчакскому. Но тогда язык городов Золотой Орды должен был быть более схожим с языком булгар, отличаясь от языка степных (кыпчакских) татар. Татары, как и кыпчаки, были склонны к кочевому простому образу жизни, что и подтверждает посетивший эту страну в XIV веке Ибн Батута, летописи которого подробно описаны в семитомнике АН РТ Института Истории им. Ш.Марджани «История татар«. Он пишет о том, что кыпчаки Крыма – христиане, а также о том, что кыпчаки пьют спиртные напитки, как и Узбек хан. Он пишет, что однажды его (Султана Узбека хана) ждали на пятничную молитву. Но он долго не приходил. И все думали, что не придет, т.к. у него после обильного возлияния спиртным болит голова. Но султан (Узбек) все же пришел, пошатываясь и приветствовал всех присутствующих в мечети… Ибн Батута пишет, что кыпчаки – кочевой народ не приверженный ни одной из религий. Таким образом, судя по их степному быту и результатам антропологического анализа степняков «Золотой Орды». можно с уверенностью утверждать, что современные татары не являются потомками кыпчаков или татар «Золотой Орды», в то же время совершенно не отрицая то, что какие-то малые группы современных татар являются потомками марийцев, кыпчаков/татар улуса Джучи, эфиопов или арабов Ибн Фадлана, что конечно же еще совсем не повод относить современных татар к ним.

3. Золотая Орда – это название улуса Джучи.
«Золотая Орда» – это тоже частично миф, т.к. сами ордынские средневековые татары такого названия не применяли, как неприменяли это название и мамлюки, и арабы с персами. «Золотая Орда» – слово, рожденное в т.н. Суздальской Руси (собственно, и Суздальская Русь никогда Русью не называлась. Этот регион, откуда и начиналась современная Россия назвали Русью лишь в поздние времена, когда начала становится Российская Империя, а Русь – это территория Украины, да и то, не вся). Так и «Золотая Орда» на самом деле называлась улусом Джучи, улусом Бату или улусом Берке, но улус Джучи как первоначальный все же применялся поболее всех, поэтому и закрепился за данной территорией. В него входили, помимо степных территорий от Дуная до Сибири и Аральского моря, и территории подвластных народов, которые им платили ясак (налог). Это асы и аланы, булгары (предки современных татар), русы с подвластными славянами и крещенными финно-уграми. На степных территориях проживали кыпчаки и смешавшиеся с ними татары, которых арабские хронисты часто записывают монголами. Среди документов джучидской эпохи найдены такие, в которых используется термин «Алтын тахет», т.е. «Золотой престол». Но этот термин ничего общего не имеет с русским названием «Золотая орда», т.к. применяется для названия столицы, а не страны в целом. «Алтын тахет» называли город Булгар, который в XIII веке печатал монеты татаро-монголов, когда их не печатали ни на юге, не в степях Монголии, т.е. Центрального Улуса. Монеты выходили с именами Великих Ханов, т.е. тех, кто правил далеко на востоке. А у самих монголов этого не было, т.к. и не было принято печатать монеты у степных народов. Также «Алтын тахет» называли и Сарай, а потом и Бахчисарай (крымские ханы).
Таким образом, применение термина «Золотая орда» современными татаристами не только показывает их ориентирование в этом на русскую историческую традицию (как и защите термина «татар»), но и отсутствие у них своей личной традиции, которая была у татар улуса Джучи. Татары улуса Джучи называли свою страну Дешти-Кыпчак или улус Джучи. Но Золотой Ордой ее никто из них не называл.

4. Татарский язык – кыпчакский язык, а булгарский – чувашский.

Этот миф возник в евроцентристской среде, когда в Европе были сформированы теории идеологического давления на Россию и тюрков. Было проделано очень много работы, сарматы были исскуственно иранизированы даже при полном отсутствии доказательств их ираноязычности, т.е. древняя часть степного мира – скифы и сарматы, были разъединены от тюрков – следующего этапа степного (и не степного) мира. Тюрки жили не только в степи. И у скифов, и у сарматов имелись города и народы, занимавшихся земледелием. Евроцентристы, желая показать, что все тюрки и скифы были дикими народами, использовали римский принцип «варварства». Т.е., практически все чужое, было названо варварским. Когда власть в России, уже завоевавших значительную часть тюркского мира, заняли европейцы Романовы, давление на славян и тюрков усилилось, а первых, к тому же, столкнули со вторыми.
Одним из частей этого давления на тюрков, обладавших древней и богатой культурой, было переименование покоренных народов, а также лишение их своей древности. Таким образом, булгар попытались лишить булгарского прошлого, приписав ее чувашам. Основанием послужило то, что на территории Булгара (Идель-Урала. Волго-Уральского региона) были найдено много мульманских надгробий 2-х типов, которые и были названы «эпитафиями 1-го и 2-го стилей». Эпитафии 1-го стиля были расположены на территории всего Идель-Урала, т.е. Булгара, язык их был близким к современному татарскому, а также к кыпчакскому языку. Эпитафии 2-го же стиля были написаны на смешанном чуваше-татарском языке, т.е. часть слов была написана на ротационном тюркском языке. Это т.н. р-язык, или р-слова, подобно некоторым венгерским словам подвержены ротации. Например вместо «з» написано «р». Самое интересное, что и в арабском языке, написания этих слов схожие. Отличие – точка (!). Не знаю, подделаны ли эти слова, или нет, но ясно одно, эпитафии 2-го стиля написаны на языке, который все же ближе к соврменному татарскому. нежели к чувашскому, т.к. из всех слов, найденных на этих камнях (2-го стиля). Анализ показал, что:
- 15 слов – арабские, которые имеются в татарском, но их нет в чувашском;
- 2 слова (блж и туатм) – сохранились в чувашском языке;
- 22 слова – сохранились в современном татарском языке;
- 11 слов – сохранились и в татарском, и в чувашском, но по фонетике, все же, ближе к чувашскому (среди них – секр, тухр, җур, утыр. т.е. тот же «з», только без точки).
Таким образом, более половины слов сохранились в современно-татарском, который ближе к языку эпитафий 1-го стиля. Но дело в том, что эпитафии 2-го стиля появились в Булгарии только после завоевания ее татарами. Были распространены на ограниченной территории, в радиусе 150-200 км вокруг низовья Камы. Найдены, в основном, в татарских деревнях. В Чувашии – лишь в трех пограничных с Татарстаном селах. Самый ранний памятник датируется 1281-м годом, самый поздний – 1361-м. Их количество довольно значительное, и появляются они в регионе довольно таки внезапно. Также внезапно и исчезают. Пик их изготовления приходится на период царствования хана Узбека (1313-1342). Зачастую, их находят в тех же селах и кладбищах, где расположены и эпитафии 1-го стиля. Но в конце имен похороненных тахаллусов «аль-Булгари» или «ас-Сувари» не имеется. Они имеются у эпитафий 1-го стиля, которые. в отличие от эпитафий 2-го стиля, расположены на всей территории Булгара (Идель-Урала) – Татарстан, Башкортостан. Оренбургская обл, Ульяновская обл., Самарская обл.. До Х.Фаизханова, впервые прочитавшего «чувашские», по его мнению, надписи, эпитафии 2-го стиля, никто не расшифровывал. Тогда как легко читаемые надписи эпитафий 1-го стиля, ученые исследовали и до него. Как например, Рычков, который описывает и переводит надпись памятника 1173 г. из Биляра (к сожалению, памятник, описанный Рычковым, не сохранился). Если 1-й стиль является типичным для мусульманского мира (кстати, у степных татар улуса Джучи, как и у «страны городов» Нижней Волги таких надгробных камней практически не находят), то эпитафии 2-го стиля имеют аналогии только лишь в Дагестане. Предполагается, что это были хазары, мигрировавшие в Булгарию после нашествия татар на Кавказ. Думается, что они со временем ассимилировались среди местного коренного населения, которое разговаривало на языке, похожим на современный татарский язык. Об этом говорят и слова Кашгари «Языки кыпчаков и булгар схожи», и Всеволода Большое Гнедо, отказавшегося как-то брать половецев в поход на Булгар: «Они языка и рода едины». Кто такие половцы – это уже др.вопрос, но даже если предположить, что это больше граничащие с русами западная часть степняков – куманы, то все равно, оказывается, что язык куманов и булгар похож. Об это и говорит нам «Кодекс Куманикус», куманский язык которого очень близок к булгарскому языку, т.е. языку современных татар. Об этом же и говорят эпитафии 1-го стиля. У булгар был язык, похожий на язык современных татар. Поэтому, современный татарский язык – это не кыпчакский язык, хотя его и можно отнести к группе булгарско-кыпчакских языков.

Что бы ни было, но после того, как уроженец совр. Горьковской/Нижегородской обл. Х.Фаизханов «нашел» чувашизмы, к этому стремительно подключились Ильинский и Ашмарин. Дошло до того, что многие незнакомые и нерасшифрованные слова в труде Ибн Фадлана «защитники» чувашской версии Фаизханова, начали считать чувашскими, и додумывать, к какому же чувашскому слову они больше всего ближе. Думается, что Х.Фаизханов – выпускник русской Учительской школы и противник мусульманского образования, был против булгарского наследия. Этакий потомок Шах-Али и его многотысячной грабительской армии, которая брала штурмом Казань вместе с Иваном Грозным (слышал от одного мишарского татарина, как он назвал Ивана IV – Хайваном Грязным, не знаю почему) в 1552-м году.
Ильминский – его соратник в этом. Был секретарем Духовного управления, был этаким «смотрящим» за муллами. Будучи христианином, сходил в хадж и прекрасно знал Восток. Именно он был против того, чтобы поставили Марджани муфтием, и ратовал за то, чтобы ставили полурусских татар.
Марджани и Фаизханов дружили, но после того, как Фаизханов уехал в Петербург учить восточным языкам русских агентов и шпионов для работы в Средней Азии и Кавказе/Турции, и после того, как Марджани был уволен из русской Учительской школы для татар, отношения с ним у него охладились. Фаизханов готовил проект реформирования медресе, и отослал его Марджани, который его не одобрил. Фаизханов просил своего бывшего учителя напечатать этот труд. Марджани обещал, но после смерти Фаизханова, так и не напечатал этот труд, т.к. не разделял много всего, что было написано там. Реформа Фаизханова подразумевала русификацию медресе, подобно Учительской школе. Марджани, обжегшись, был против. Но эти устремления людей подобных Фаизхановым были утвердждены Петербургом, которые начали вводить в медресе русский язык. Потом, джадиды ввели и остальные науки, оставив религии настолько мало места, что выпускники джадидовских медресе отказывались брать на себя ответственность за народ и быть имамами и муллами, предпочтя игре в театре или мелкой торговле, подобно как Г.Камал торговал бумагой и канцелярскими товарами, отказавшись от готового места имам-хатиба целой махалли. Именно в его время вся эта молодежь, считавшая старые дедовские традиции устаревшими (кадимистскими), считая французскую или русскую культуру лучше, играли в революции (в 1905 году много было их на улицах с красными повязками), партии (как Ф.Амирхан в РСДРП например), бросали восточных авторов и переводили русские романы на татарский. Ильминкий и Х.Фаизханов (выпускник русской Учительской школы для татар) добились своего.
Одним из таких «реформаторов» был Галимзян Ибрагимов, написавший, что мы не только татары, но и монголы! Без комментариев.

5. Казань – означает «котел».
Миф о котле возник у части западных татар, т.е. тех мишарей (потомков буртасо-булгар), которые воевали за Московское княжество, что потом перешло и на их союзников – русских. Они надсмехались над казанскими татарами, что те, якобы, «спрашивая дорогу в Казань, спрашивают дорогу в котел» (источник – Г.Ахмеров). Думается, кыпчакским степным татарам, которые дезертировали из улуса Джучи в Московию, многие из которых потом приняли православное крещение, также не были понятны истинные причины названия города Казанью. Поэтому местные подданые этих мурз-перебежчиков, т.е. мишары (потомки буртасо-булгаров), тоже не были в курсе того, что же дало повод назвать город именем «Казан». Уже потом, придумали массу сказок о том, что место. где стоит Казань похоже на котел. Это при том, что цитадель Казани стояла на возвышенности, откуда до сих пор почти на весь город виден кремль с мечетью Кул-Шариф. Посады стояли у реки Казан, а также к югу от цитадели, вплоть до озера Кабан. Земля опускалась от цитадели в направлении Кабана и Волги, реки Казан. И где же тут т.н. «котел»?! А нигде. Если только не перевернутый котел. Итак, почему город называется Казанью.
Начнем с того, что город называется Казан, начинаясь с твердой буквы «q». А Мухаммадьяр, на самом деле, его называет не Казаном, а Газаном, с горловым «ğ». Считается, что реку назвали в честь эмира Газана, как прозвали его местные. Думается, что настоящее имя, вероятно – Хасан, но может, и Газан, от слова «гази». Город стоял на реке Казан, как и деревня у его истока (Казанбаш), и старый город Казан (условно называемый Иске Казан). Об этом говорит Курбский, записавший, что город Казань «стоит над рекой, этой реки именем же и нареченный». У Казани было и другое название. Все-таки, Казань была столицей Булгарии, о чем нам говорит Мухаммадьяр, записавший, что «Казань в стране Булгар…». Мухаммадьяр называет и другое название Казани – Болгар-Джадид. Ее считали столицей Булгарии/Булгара, и назвали соответствующее название. Но закрепилось за Казанью другое название – название реки, на которой город и стоял.

6. Татары – монголоиды.
Если взглянуть на антропологическую карту татарского народа, то окажется, что татары несут в себе 4 типа генов (имеются ввиду гаплогруппы):

- понтийская или черноморская. Ее еще называют балканской, т.к. ее обладатели. живут, в основном, там. Т.н. «понтийцы» – это люди с ярко выраженным профилем лица, им характерен нос с горбинкой (пример – Зиннатулла хайдарович Билялетдинов).
- североевропейская или скандинавская. Доказывает, что часть татар всегда жили на севере, но с приходом понтийцев (алан и булгар северокавказской и причерноморской Салтово-Маяцкой культуры) слились с ними.
- Эта гаплогруппа является основной для окружающих нас финно-угров и русских (понятно, что русские – это крещенные и ославянившиеся финно-угры, растворившие в своей массе своих крестителей и ассимиляторов, в Сибири русские являются носителями N2, которая характерна для финно-угров Сибири). Наличие N3, хозяевами которой являются около четверти всех татар показывает интеграционные процессы, происходившие тут между североевропеоидами и финно-уграми, которые, смешавшись, и создали т.н. народ сакаллиба. Этот народ – хозяин Биармии (по скандинавским источникам – Biarmland), смешались потом с пришедшими понтийцами.
- сибирская монголоидная, наиболее маленькая группа, которая появилась на востоке Идель-Урала во времена ногайского влияния (XVI-XVII века), и смешалась с казанскими татарами, жившими тут и бежавшими с территорий современного Татарстана. Ногаи, смешавшиеся с казанскими татарами стали более крепко держаться Ислама, и подобно казанским татарам, приняли мусульманские имена, практически забыв рода и тамги, тогда как та часть ногаев, которая по прежнему кочевала на южном Урале, осталась при своих языческих именах, и вошла в образовавшийся после революции 17-го «башкирский этнос». Туда же вошли часть переселенных с Центрального Урала иштяки. Вобрав в себя часть мишар и тептяр, башкиры ныне составляют нацию, большинству которой литературный «стерлитамакский» говор чужд. У башкир монголоидность превалирует. Интересно то, что благодаря их монголоидности, на Урале происходит разрыв в антропологическом плане, тогда как языки у нас все же схожи. Но у современных татар он ближе к булгарскому, а у башкир – к ногайско-кыпчакскому, что, в принципе, не так страшно, т.к., как говорил Кашгари, языки булгар и кыпчаков схожи. На самом деле схожи – татарский (булгарский) и башкирский (кыпчако-ногайский). На башкирский похожи и казахский с ногайским.

7. Татары держали Русь под игом 300 лет.

К сожалению, когда в столице Московского княжества – в Москве решили, что будут завоевывать все земли до Камчатки, то по отношению к мусульманам было показано совершенно варварское отношение, геноцид и уничтожение целых городов, районов, областей и разрушение их духовного мира. Мусульмане, после того, как татаро-монгольские завоевания уже «канули в лето», и справедливо ожидавшие того, что будут в мире жить вместе с русскими в одном государстве, были шокированы таким отношением к себе и к своей вере. Ведь даже сверхагрессивные татаро-монголы, завоевавшие Мусульманский мир. в т.ч. и Булгарию, в нашем случае не стали агрессивно относиться к мусульманам Кавказа и Булгара. Они дали восстановить город Биляр, а в городе Булгаре, булгары спокойно печатали татаро-монгольские монеты. Татаро-монголы, завоевавшие наших предков, также завоевали и т.н Суздальскую или Северо-Восточную Русь. Почему же Московия стала так агрессивно с фанатизом относиться к мусульманам?! Понять этого многим мусульманам было не суждено, все они погибли, были утоплены или сгорели, когда их пытались крестить. Булгария, когда-то приняла Ислам мирным путем, а когда арабы пытались мусульманизировать Северный Кавказ и причерноморье силой, то многие булгары, будучи еще на севером Кавказе, воевали с оружием в руках против арабов. Но, как только войны прекратились, булгары приняли Ислам через мусульманских торговцев, т.к. многие постулаты и традиции булгар совпадали с мусульманскими. И вот, страшный 1552-й год. Варварская резня, учиненная московскими и касимовскими войсками, вызвала народный подъем в Идель-Урале, который не утихал вплоть до 1557 года. Начавшееся насильное крещение вызвало у булгар/татар отторжение всего русского. К русским стали относиться с недоверием, встречной агрессивностью. Поэтому, даже сейчас, она есть. Слово «урыс» и теперь, спустя 456 лет после Великой трагедии, в татарском языке носит ругательный характер. Словом «урыс» татары же называют плохих татар. И поэтому, даже слова о «300 летнем иге» воспринимаются злорадствующими современными татарами с одобрением, и даже неподдельной радостью и каким-то удовлетворением. Спокойностью ведь тут и не пахнет, т.к. давление на татарскую культуру и язык продолжается и пой сей день. Поэтому это поддерживается, в основном в городах и русских областях, где татары и русские живут вместе. Т.е. несмотря даже на то, что татары Чингизхана были дикими язычниками, которых проклинал весь мусульманский мир и дореволюционные предки современных татар в своих книгах, завоевали Булгар и сеяли смерть и зло, занимались междоусобицей и братоубийством, все это не имеет для этих татар никакого значения. Они видят только мифическую цифру в «300 лет ига над русскими», к которым современные татары имеют такое же отношение, как и сами русские. Но имя «татары», как стали нас называть в XIX веке, и закрепили во времена Сталина, и слово «татарское иго» или «татарское нашествие» сыграло с нами злую роль. И слава Богу, что среди современных татар многие пока еще умеют читать старые книги на арабице, которые несут совершенно другую информацию.

Иго – было или нет? Оно было, но не иго это, как таковое. Татаро-монголы дали православию развиваться и защитили Церковь своими законами, освободили ее от налогов – это все, о чем Церковь лишь могла мечтать до прихода этих кочевников-завоевателей. Русские получили возможность объединиться и стать одним народом, крестив (причем насильно, на что татаро-монголы внимания не обращали) все соседние финно-угорские народы, так, что они, в основном, остались только в регионах влияния Булгарии, т.е. т.н. Казанского ханства. Все, и булгары Кавказа и Волги, и славяне, и русские, и асы Дона, и аланы Кавказа, все, платили налог Сараю. Этот налог не был тяжелым, и его в последнее время собирала Москва, взымая с тех, свою комиссию, в результате чего с тех пор Москву не любят русские по всей России. Это. может. вызвано еще и тем, что и в поздние времена. например во времена Годунова, в Москве жило много татар. Если посмотреть на карту Москвы, то можно обнаружить большое количество тюркских наименований деревень/районов, рек и др. терминов, которыми богат московский регион. Видимо, это бывшие имения служилых татар. Все они, естественно, были крещены и медленно медленно ассимилировались среди русских. Не стоит забывать, что половина дворянских фамилий доромановской России – татарские (ордынские). Это и есть перебежчики и дезертиры из улуса Джучи. Но о продажных татарах и фамилиях – будет отдельный пост.

8. Предки татар назывались также «татар», которые также считали, что их предки были татарами.

Этот миф опять же придуман в Москве и напрямую связан с первыми мифами из данного списка.
Итак, что же думали об этом наши предки? Что они писали?
Марджани в своем труде «Мустафадуль-ахбар-фи-ахвали-Болгар-вэ-Казан» изложил свое видение прошлого татарского народа. Там он пишет, что мы по происхождению булгары, и проводит прямую линию от булгар к современным татарам.
Утыз Имэни в своих трудах ни разу не писал Идель-Урал. Везде он пишет – Булгар. Как и тахаллус его – аль-Булгари.
Муслими. Он написал книгу «Таварих-е Болгария», где также написано, что тюрки Идель-Урала = булгары. Марджани сделал несколько замечаний в адрес труда Муслими (датировка, имена сахабов, пришедших в Булгар и т.д.), но все они несущественны, и это будет написано в следующих постах про Муслими и его книгу.
Гайнутдин Ахмеров. Писал, что казанские татары не хотят называться татарами. И это в конце-то XIX-го и нач. XX-го века! Ахмеров приходит ко мнению, что казанские татары – это булгары.
Гаяз Исхаки. Был против того, чтобы называться «татар», и приводит некоторые данные о переписи 1897 г, когда более половины татар отказались называться «татар».
Садри Максуди. Выпускник юридического факультета Сорбонны в г.Париже в своем выступлении Государственной Думе (он был депутатом Гос.Думы) сказал, что называние тюрков Идель-Уральского округа «татарами» неправильно и очень большая историческая ошибка.
Риза Фахретдин. В своей книге по истории тюрков Идель-Урала пишет, что «у нас в истории было две большие беды – татары и русские». Кочевых татар Ц.Азии и улуса Джучи он не считает предками татар, тогда как мусульманское население городов улуса Джучи он считает родственными нам (это и понятно, ведь строителями и жителями городов улуса Джучи были ремесленники оседлых мусульманских народов, как Хорезм и Булгар). Также он пишет: «Носить название «татар» мы лишь вынуждены».

И все таки интересно, а как называлось население во время т.н. Казанского ханства?
Живший во время Казанского ханства, Мухаммадьяр пишет о «Казани в стране Булгар», о Булгар-Джадиде, и пишет ….. о татарах. Но, ….. сравнивает их с собаками. Вот так.
Тут же вспоминаются слова секретаря мамлюкского султана аль-Омари, который пишет про татар улуса Джучи: «это не оседлые люди, у которых есть посевы, и сильная стужа губит их скотину. Это тупоумный жалкий народ, у которого нет ни привязанности к какой-либо вере, ни проницательности ума».
Ибн Батута писал о кыпчаках Крыма, как о христианах, а о кыпчаках Дона и Волги он пишет, что они пьют спиртное, а это он видел собственными глазами.
Прочитав Мухаммадьяра, вспоминаются строки казыя города Хамат Джамалетдина Абу Габдулла бин Салям, который в своем труде «Гонитель забот по части истории Айюбидских царей» сравнил татар Хулагу-хана с собаками: «Ведь татары не знают ни домашнего скарба, ни роскоши, и образ жизни их как жизнь собак….».
И после всего этого современный татарский народ должен гордиться этими дикарями? Которые, к тому же не только не имеют к нам никакого отношения, но более того, являются нашими поработителями, теми кто разрушил наше цветущее государство, убивал и угнал в плен много людей. Если кто-то скажет «Да!», то следует обратить внимание на то, почему все-таки 60-70% городских татар стесняются названия своей нации? Может тогда-то мы и поймем, почему современный татарский народ продолжает также стремительно «исчезать».

На этом и завершим. Ждите следующего обновления блога «История татар» через несколько дней.

_______________________________________________________________________________________
Понравилась статья? Оставь комментарий или подпишись на обновления по RSS. Что такое RSS и как подписаться? Проголосуй за этот блог на Technorati.

Похожие статьи:

Кто же такие джадиды? (часть 1)

Кто же такие джадиды? (часть 2)

Кто же такие джадиды? (часть 3)

Кто же такие джадиды? (часть 4)