Блог казанского татарина – История татар

Когда мы в одном из крестовых походов были завоеваны Московией с касимовскими татарами и подданной им Мещерой, начались гонения на нашу материальную и духовную культуру, стремления нас окрестить и ассимилировать, как некогда были окрещены и ассимилированы 80% предков современного русского народа (крещение финно-угров предками украинцев – Киевской Русью). Что только не придумывали миссионеры, но кроме геноцида ничего лучшего придумать не смогли. И вот когда во власть в России пришли немцы (Романовы) и привели с собой европейских дворян, раздав им русские земли, и сам русский народ оказался в роли татар – оказался крепостным, и из русской элиты осталась только православное духовенство. Если еще в XVI веке 50% русского дворянства имело русские корни (оставшиеся 50% – кыпчако-татарские и татаро-монгольские ордынские перебежчики), то потом доля русского дворянства стала уменьшаться. Стало очень много всяких «фон Фалянов»… Если во времена Алексея или Петра I татарские деревни сжигали целыми сотнями, то со временем, экс-немецкое (и официально русское) дворянство перестало поддерживать фанатические устремления православного духовенства, и крестить «инородцев» (хотя кто тут еще инородцы? Скорее сами попы были чужими для немцев-Романовых и их европейской родни) стали усилиями самих священников. Стали применять целые технологии против этих народов, одним из которых стали названия этих народов. Булгары Волго-Урала (Идель-Урала) были названы татарами, и слово «магометане» медленно, при полной поддержке татарских мурз, но верно уступило место новому термину информационной войны – слову «татарин». А вот сами булгары, стремясь сохранить духовную и телесную чистоту своей нации, стремились сохранить Ислам, т.к. только это давало шанс остаться самим собой. Вот именно в эти века гонений и лишений, когда люди были готовы на все ради сохранения своей Веры, на первое место выходит именно конфессиональная составляющая булгарского народа. Помимо этого в Идель-Урале проживали потомки русских служилых казаков, которые называли себя «татар», т.к. во времена Улуса Джучи этот термин означал то же, что и сейчас «россиянин». Со временем, на территориях Казанского ханства/Булгарии и Московии, Литвы этим термином стали называть степных наемников из Орды. Это были перешедшие на службу Москве, Литве или Казанскому ханству степные татары (кыпчаки, куманы, асы, кубанские булгары), которые со времени Батыя начали называться татар, т.к. потеряли свои этнонимы, т.е. стали манкуртами. Татарами назывались все те, кто ранее проиграл Чингизхану, и были брошены вперед монголов на врага. Именно они более всех умирали в войнах, в т.ч. и в войнах с нашими предками – булгарами, которые в течение нескльких лет довольно удачно воевали и разбивали татаро-монгольские войска язычников. И живя в степи Улуса Джучи племенное и родовое деление не исчезло. Все степняки назывались татарами, но татары Чингизхана и Батыя растворились среди кыпчаков, войдя в их роды и племена, которые не смешиваясь жили в степи. Но ушедшие далеко от «родины», на службу (на новую «родину», ибо куда поставил юрту кочевник – там и есть его «родина») назывались уже не по родам и племенам, а назывались «татарами». Так, назывались татарами и литовские тюркские казаки. Татарами назывались и московские тюркские казаки, которые получили во владения буртасские села и деревни, кормившие их, когда те преданно воевали и проливали свою кровь за своих новых хозяев. Вроде бы исходя из Улуса Джучи, эти московские служилые татары формально были мусульманами, но на деле они убивали мусульман (татар/булгар Идель-Урала) в составе войск Московии. Когда тут рекой лилась кровь мусульман, они жили и пировали в своих наделах, воевали за Московию, и участвовали в подавлениях восстаний мусульман (и в 1552-1557 гг, и в 1704-м, 1730-х годах…), за что их наделяли землями, на которых и жили эти «князья». Когда пали все осколки Улуса Джучи кроме одной – православной Московии, вышедшей победителем, все документы, подтверждающие происхождение того или иного рода оказались уничтоженными. Именно тогда получило распространение мода на подделку шеджере этих служилых и безродных казаков (в состав которой позднее вошли и буртасы, а также отюреченная мордва), которые звали себя татарами, свежеизготовленные шеджере которых шли чуть ли до Гитлера XIII-го века -кровавого Чингизхана или других видных родов татаро-монголов. Те же Еникеевы гордятся тем, что они чингизиды. Кто не знает, Еникеев – автор нашумевшей, скандальной и позорной предательской брошюрки, в которой автор сравнивает Россию с Великой Татарией, говорит что именно татары ее в XVI-XVIII веках и создали, признает за служилыми татарскими казаками роль в завоевании мусульманских ханств на стороне армии креста, и создание Российской империи, как бы не понимая, за что татар в России так нелюбят. Его концепция показывает, что Татарстан якобы – это ничтожное маленькое образование, и Казань не столица татар, что и понятно, ведь столица его «Гранд Татарии» – это Москва. Стоит вспомнить и то, что именно эти служилые татары (татарские казаки) были ядром войска Годунова, когда он разрушал мечети в Идель-Урале, и когда он воевал против Лжедмитрия. Как и то, что войска опричников Ивана Грозного, как и конница его войска 1552 г. состояла из служилых татарских казаков, потомки которых и поныне гордятся этим, и помнят это. Их потомки находят шеджере (но не всегда верят друг другу, что очень примечательно ) до Чингизхана и других кровопийц нашего народа, гордятся этим «аристократичным» происхождением, как они считают. Ведь как это аристократично – не мыться целыми неделями, и пахнуть псиной, пить кровь у лошади во время степных переходов по безводной пустыне и кушать тухлое мясо, резать головы мусульманам, служить при этом немусульманам, страшно гордясь этим и каким-то наифантастическим образом считаться «мусульманами». Это и есть предки нынешних шеджереискателей. Но то – кучка предателей, которые почти все эти века жили как в масле, и совершенно другое – 90% тюрков Идель-Урала (булгары), которые в эте же века испытывали тяжелейший гнет оккупантов и завоевателей. Они отказывались называться «татар». Любимое служилыми татарскими казаками слово «татар», у мусульман Идель-Урала считалось синонимом слова «Кяфир», т.е. неверный. У татар (т.е. булгар) Идель-Урала были в ходу разного рода негативные поговорки про татар. Как писал уроженец Чистопольского района Татарстана Гаяз Исхаки, обрусевшие мурзы, забыв о своем поисхождении начали звать себя «татар». Первый президент татар/булгар/тюрков Идель-Урала Садри Максуди в выступлении в Гос.Думе сказал, что называть его народ «татарами» – большая историческая ошибка. Муфтий Риза Фахретдин также написал, что «Наш народ испытал две большие беды от двух народов. Это – татары и русские». Также он написал, что «зваться татарами мы лишь вынуждены». Как говорится, без комментариев. Итак, я поставил цель выяснить, какие ассоциации рождало (по дореволюционным книгам) и рождают в умах людей эти слова «татар» и «булгар».

булгар – мусульманин

татар – неверный, кяфир

булгар – цивилизация

татар – дикость

булгар – образованный

татар – неграмотный

булгар – свои, предки

татар – чужие

булгар – хороший

татар – плохой

булгар – воспитанный

татар – дикий

булгар – чистый

татар – вонючий, немытый, без тахарата, не знающий религии

булгар – древний

татар – (нет)

булгар – оседлый

татар – кочевник

булгар – города, села

татар – степь

булгар – лес, пашня, труд

татар – степь

булгар – свой, прочный, верный, постоянный, стабильный, преданный Родине и Исламу

татар – предатель, служака врага, наемник, непостоянный, собака кусающая хозяина

булгар – красивый, матур

татар – некрасивый, ямьсез

булгар – настоящий предок

татар – чужой, вымышленный предок

булгар – сильный, умеющий себя защитить, достойный

татар – завоеватель, кровопийца, секирбашка, казак, степной ушкуйник, вольность, грабеж,

булгар – Коран

татар – нет Веры, Яса

булгар – шариат, имамы, мечети, халяль, книги

татар – Яса, шаманы, бубен, идолы, язычество

булгар – чистота

татар – грязь

булгар – тюрки Идель-Урала

татар – казаки-создатели Российской империи

булгар – леса, поля, реки, Родина

татар – степь да степь кругом

булгары – мулла, казый, мухандис (инженер по-булгарски, татарски, арабски, т.е. мусульманский термин), галим-гүләмәләр, игенчеләр (землепашцы), одетые в железо тяжеловооруженные воины успешно воюющие с Киевским и Суздальским, Новгородским княжествами и татаро-монголами.

татар – степные пастухи, дикие грязные воины

булгар – любовь к Родине – «Родину не отдадим!». «Родина – она только одна!»

татар – где плюнул или где поставил юрту кочевник, там и его родина, до следующего перекочевания. Вот почему кочевники так быстро покидали свои земли в случае давления. Это и есть преусловутый «Принцип кочевника».

булгар – любовь к земле, труду и торговле, строительству городов и сел…

татар – любовь к грабежу и насилию, пролитию крови

булгар – знающий своих предков

татар – манкурт, забывший свой язык и происхождение (с манкуртами их сравнил Г.Исхаки)

булгар – мусульманские тюрки Идел-Урала и Кавказа (аланы)

татар – грешные сыны степи

булгар – Великое и гордое имя тюрков Идель-Урала

татар – так называли себя мурзы, дизертировавшие из орды на Русь и служившие Ивану Грозному и др. русским царям, от них далее и пошло прозвище булгар, данное им российскими императорами (Г.Исхаки).

Источники – книги Шиһәбетдина Мәрҗәни, Ризы Фәхретдина, Гаяза Исхаки, Гәйнетдина Әхмәрева, Гәбделхак-хәзрәт Саматова Альфреда Халикова, Абрар абый Каримуллина и других заслуженных личностей нашего булгарского/татарского народа. Написав все это про не очень хорошее отношение наших же предков к слову «татар», ничего не имел против современного этнонима нашего народа, т.к. за XX век мы сделали даже из этого законченного термина конфетку. Как говорится в российской поговорке «Даже из …. можно сделать конфетку. Но одно – конфетка будет – …..вой». Вот и наш термин «татар» также есть та самая конфетка, которую мы хотим видеть конфеткой, но честно говоря, не очень-то и получается. Мы им гордимся с детства, нас учат гордится им, нашим именем, нашим названием, нашей нацией, и за годы коммунизма, когда в людях ломали личность, делали серое стадо, люди забыли и свою Веру, и свой этноним. Конечно, слава Всевышнему, что остались книги наших предков, и мы можем вернуться в их время и окунуться в их мир, в их время. Почему ж они так противились татаризации? Чем им не угодил этот термин «татары»?! Почему? И только возвращаясь в советское время, вспомнив то, как люди оборачивались и негодуя смотрели на то, как я разговаривал по-татарски в транспорте, начинаешь понимать, что прикрепление этого этнонима за нами несет имперскую ассимиляционную окраску. Ее приняли еще в российские годы, а развили в советское время. Если до революции 1917 года предки современных татар говорили что они не татары, а «мусульмане, булгары, тюрки», то теперь уже не оставили нам никакого выбора. В Сталинское время особого выбора не было – или послушаться и выжить, или не жить вовсе. Старые книги уничтожалсь, и всем было запрещено верить в то, что Бог есть, и что мы не татары какие-то, а булгарские тюрки. Так создали миф, который был подхвачен безграмотною толпой серой массы, а религиозной грамотной элиты уже не было, чтобы противиться утверждению коммунистического сатанизма и татаризма среди нашего народа. Вот так и воспитывались в советских школах мальчики и девочки, с подачи полуграмотных учителей воображая, как на восток текли как из бездонной бочки – из Алтая и Монголии тюрки и татаро-монголы. Им объясняли, что мы тут не местные, а пришлые, да и тюрки пришли в Европу лишь в IV веке (как тогда было официально объявлено). В школах советских все должны были быть одинаковыми, все должны были как один проходить одну программу обучения – это и был так называемый джадидистский «прогрессивный» метод обучения. Мальчиков и девочек, несмотря на разные склонности к обучению объединили в одни классы, глупых с умными и талантливыми. Так новая фанатично настроенная революционная элита готовила себе будущих солдат и заводских рабочих. Это были классы, школы, как будущие взводы, роты и батальоны. Все одинаковы несмотря на пол, склонности к обучению и разный талант. В советское время переходной фазой между детством и армией стал институт пионерства. И еще до этого джадиды, будучи молодыми, дерзкими, самоуверенными, мятежными и зачастую просто недалекими людьми, даже не осознавая этого, первыми подхватили этот метод, созданный в Европе, где уже тогда из собственных народов начали готовить «пушечное мясо» для будущих мировых войн. Это была глобаллизация. Это было усиление управлением собственным народом. В Российской Империи также применяли этот метод по отношению к своему народу, и одним из таких методов было ускорение ассимиляции коренных народов на колониальных захваченных территориях (Поволжье, Сибирь, Кавказ, Украина). Из этих коренных народов самым «крепким орешком» оказались предки нынешних казанских татар (татар Идель-Урала, Булгара или Казанского ханства, откуда и произошло название), и самосознание нашего народа оказалось тем самым оружием, которым наши защищались от крещения и русификации. Поэтому помимо мусульманского самосознания, местные тюрки гордились и тем, что они булгары, т.е. булгарские или казанские тюрки. И считали все остальные соседние народы (мордву, эрзя, русских, удмуртов, мокша…) ниже себя и по происхождению и по Вере. И стало быть надо было давить именно на это. Ильминский и Ко действовали четко. Он мало того, что был миссионером, так еще и контролировал работу Духовного Управления Мусульман в Оренбурге. Пошел на сговор с Марджани, который тогда не почувствовал подвоха, и в обмен на разрешение печатать большое кол-во книг на нашей письменности (арабо-мусульманская) взял обещание Шихаб-хазрата Марджани применять слово «татар». Это потом уже Марджани разругался с ним и ушел из Учительской школы, где учились татары на русском языке. Но момент был упущен – Марджани уже более не контролировал ход татаризации мусульман Идель-Урала, а его бывший ученик – выходец из Кадомских татар (Нижгар, Удмуртия) Хусяин Фаизханов работал на миссионеров и русскую разведку – обучая будущих шпионов восточным языкам. Т.е. к экспансии Российской Империи в Среднюю Азию Х.Фаизханов также приложил руку. Помимо этого этот предатель, не побоюсь этого слова, сказал что булгары были чувашеязычны, притом он даже не посмотрел на датировку каменных надгробий I-го и II-го стилей. А датировка прямо указывает на то, что те тюрки, язык которых частично был ротацирован, пришли в Булгарию только после 1380-х годов, т.е. намного позже чем войска Чингизхана и Батыя. О самих булгарах и говорить не приходится. И сам язык. Он все же ближе к современному татарскому языку, нежели к чувашскому, и непроверенные слова Фаизханова были брошено в пекло идеологической войны против булгар/татар, т.е. нас. Ильминский использовав лживые слова Хусяина Фаизханова внес сомнение и ропот в элиту булгарского/татарского народа. Исследования тогда не проводились, ибо не могли они собрать научную братию и проверить, а не врет ли этот «кадом». Хотя булгарские камни 1-го стиля были разбросаны по территории всей Булгарии, а 2-й стиль только лишь на части Булгарии, что также о многом говорит. Вся информация говорит о булгарстве 1-го стиля, и о том, что 2-й стиль не те булгары, которые пришли сюда с Кавказа и Дона, смешавшись с местными и танкеевскими тюрками за пять (5!) веков в оседлой массовой компактной культуре сформировав единую булгарскую нацию. И Хусаин Фаизханов будучи учителем восточных языков будущих миссионеров и шпионов подарил им же блестящее, пусть и лживое оружие против нашего народа. И годы спустя его слова, поддержанные русскими учеными дадут эффект, привнеся смуту в души мусульман Идель-Урала. Тот же «Урыс Каюм», т.е. Каюм Насыйри, считал, что мы булгарские тюрки, но язык наш татарский. Т.е. и он поверил этой лживой теории Фаизханова и Ильминского о чувашеязычности булгар. В добавок, Х.Фаизханов не хотел учиться в наших классических мусульманских медресе, ему нужны были европейские науки, преподаваемые в русских гимназиях, поэтому и подался он в Учительскую школу, впоследствии став тем, кем он и стал . Ему принадлежала идея реформирования медресе по русскому методу – оставить Исламскому воспитанию личности как меньше места, заполнив все прикладными науками (как сейчас воспитывают «серую массу» давая им только вершки, которые практически нигде не применимы). Это и была та самая джадидистская модель школы, т.е. включала и этот вид реформы. Он умирал, и умирающий Хусаин Фаизханов – друг Ашмаринистов и Ильминских, послал письмо и рукопись к одному из своих учителей, с которым они регулярно переписывались – к Марджани. Хусяин просил Шихаб-хазрата опубликовать рукопись, т.к. сам он уже не может, умирает. Марджани обещал. Фаизханов умер, но Шихаб-хазрат Марджани уже обжегшись с миссионерами-крестителями с учительской школой и применением слова «татар» в печати забросил эту рукопись куда подальше. У него было более чем достаточно времени для публикации этой по сути антимусульманской рукописи Х.Фаизханова, т.к. он пережил кадомца намного, но Марджани был уже не тот. Совершив несколько крупных ошибок в отношениях с миссионерами эту книгу-»миссионерское лобби» он не опубликовал несмотря на обещание, данное Х.Фаизханову. Но Ильминский и Ко не спали. Марджани уже не мог остановить тот процесс, к которому и сам немного, но все же был причастен. Джадидистское движение, среди которых были и выпускники Учительской школы набирало обороты… Но как показало время, и они были разменной монетой в руках властей. Революция смела и их, но джадиды успели подготовить «плацдарм» для наступления следующего поколения рушителей татарской нации – коммунистов (т.е. против Веры и индивидуализма, т.е. это последняя фаза джадидизма) и татаристов (против тогдашнего национального самосознания булгар/татар). И как показало время, после татаризации, татары сами стеснялись своей нации – ведь еще до революции 1917 г. говорили «Мы не татары!», «Татары – это кяфиры!» и т.д., причем это было нормально, т.к. за нами официально термин татар не был закреплен, поэтому в печати и были в ходу другие названия нашего народа – мусульман, болгар, тюрк. Но после революции и оказалось-то что уже некуда идти – уже татары, и нечего отбрыкиваться. После массовых убийств религиозной образованной элиты некому было перечить противникам нашей нации, что мы не татары. Хотя даже после войны находились люди, которые в открытую говорили, что мы не татары. Но концлагеря 30-х и мясорубка 1941-1945 гг. окончательно «сформировали» современную татарскую нацию. Т.е. мы – результат манкуртизации булгарских тюрков в советсвое время. И знать о прошлом нам как-бы не положено – татары и все. Но ладно если бы только так. Ведь параллельно идет травля татарского самосознания в школах еще с детства – в учебниках, да и потом везде, начиная от пламенных политизированных речей попов, заканчивая исторической информацией о «диких татарх». Даже за границей термин «татар» означает самое худшее, что только можно слышать. О мусульманском мире вообще молчу. Считают нас теми самыми татарами Чингизхана и Гог и Магогом. И даже если мы были бы настоящими потомками татар Чингизхана, то стоит отказаться от этого термина в будущем, а в нашем случае – просто сам Бог велел. Ибо русификация затравленного и стесняющегося своим названием народа ведет в ассимиляционную пропасть. Иного конца у татаризма нет. У нас, т.е. у современных татар есть только одно будущее – мусульманская булгарская нация. Но кто же нам даст переименовать весь народ сразу (а именно так, и только так и нужно делать, чтобы не делить народ)?! Ведь наш этноним («татары») – это политический термин, политический инструмент ассимиляции нашего народа. Кто будет резать курицу, несущую золотые яйца? Да никто, кроме нас самих – мы должны пусть даже оставаться татарами по названию, но помнить, что мы булгары по сущности и по Вере. Читать намаз и разговаривать на булгарском/татарском язык, и применять в жизни булгарские принципы, а не татарские в том понимании и ассоциациях, которые были приведены выше.