Блог казанского татарина – История татар

Здравствуйте! После долгого отсутствия Казанский татарин рад приветствовать вас на своем блоге «История татар«. Сразу хочется ответить на былые вопросы:

Из Уфы:

SLM! Әйе, бөтен комментарларым югалды шул. Яңа постларны көтәбез? Мине шундый кызык темалар борчыла:
1. Бөтен татарлар «болгар нәселле» була аламы? (Себер, Әстерхан, Нугай татарлары, мәсәлән)?
2. Татарлар саны: 1,5 миллионмы, 8 миллионмы?
3. Татарстанга 1 млн. Уфа татарлары кирәкме алар?
4. Татарстанда дәүләт теле бер булырга тиешме?
5. Татарча сорасаң, нигә урысча җавап бирәләр?
6. Исламда булу – Татарлыкнынң шартымы?

Буду отвечать на русском, конечно же. Ведь блог веду на русском, а для чтения и общения на татарском можете зайти на мой другой блог – tatarblog.com, только его тематика – IT, дизайн, веб-дизайн и СЕО (в хорошем смысле этого слова, т.е. нормальный СЕО, даже не белый и черный, не серый, а просто нормальный ).

Итак. 1. Все ли татары (сибирские, астраханские, ногайские) являются наследием (ух ты… наследие и насел – похожие слова) булгар?

Ответ:  Во-первых, кого вы имеет в виду, говоря о ногайских татарах? Если карагашей Астрахани, то они такие же «булгары» как и казахи. А их (ногай-татар) там буквально кучка, в одном районе Татарстана татар и то больше живет наверное. Ногаи Дагестана, Ставрополья и Крыма также не являются наследниками булгар, но ногаи Крыма уже и не ногаи вовсе, т.к. произошло смешение их с горными татарами Крыма, в которых есть и булгарская кровь. И Дагестанские ногаи также не походят на нас, больше непоминая казахов и киргизов. И отношение к ним остальных дагестанских мусульман также говорит о многом, т.к. у ногаев Дагестана слабы мусульманские традиции, т.е. вера. Я не говорю о каждом человеке, т.к. мусульманские народы 0 это мусульманские народы, и в каждом может быть и мунафики/лицемеры, и ученые, шейхи. Но если брать по всему народу, то казахи ногаи и киргизы в вере намного слабее татар, турков, узбеков, аланов (карачай-балкаров) и дагестанцев, в т.ч. и кумыков. Крымские татары благодаря горным татарам (или горским) также входят в состав наиболее религиозных национальностей Исламского мира. Но слова Ибн Батуты и др. мусульманских авторов о слабости веры среди кыпчаков и др. степняков актуальны до сих пор, ведь казахи и ногаи до сих пор не проявляют старания в Вере. Ну это уже вера. Но вот уже астраханские татары являются потомками булгар, т.к. булгары живут в этом регионе с давних пор. Первые упоминания о булгарах в северокавказском регионе мы видим у Мар Абас Котины, который писал о войне булгар с армянами во II в. до н.э.. Т.е. это времена сарматского присутствия на Северном Кавказе и Причерноморье, Кубани. И далее, мы видим их соседство с Албанией/Арраном. Далее, часть булгар ушла в Идель-Урал – там произошло образование новой нации – волжских булгар при участии местных тюрок Идель-Урала и пришлых булгар, которые пришли туда вместе с савирами и барсилами… В Идель-Урале издавна шли процессы симбиоза т.н. сарматов и финно-угров, благодаря чему финно-угры переняли многое у сарматов, но после прихода булгар баланс все же был на стороне тюрок, тем более уже в булгарские времена смешения с финно-уграми если и были, но они были столь случайны и редки, что даже сейчас финно-угры России остались жить именно в тех краях, где правили булгары, а не русы, у которых уже в отличие от булгар смешение с финно-уграми было поставлено на поток, благодаря чему на исконно финно-угорских землях народов Мурома/Меря/Мари, распологавшемся в секторе влияния ославянившихся русов в результате насильственного крещения и ассимиляции возникла новая нация, позже названная русскими (прилагательное от их сюзеренов – русов). В Идель-Урале существовал (и существует) такой феномен как Волго-Уральский языковой союз (языки финно-угров и тюрков этого региона имеют схожие характеристики и отличаются от финноугорских и тюркских языков других регионов соответственно). Но народы не смешивались так как в Суздальской земле (ее принято называть Суздальской Русью, хотя она такая же Русь, как и Идель-Урал – Татария, т.е. никакая. Настоящая Русь – на Украине, а Татария – в степях Дешти-Кыпчака и Монголии/Китая).

Но вернемся к астраханским татарам. Во времена Хазарии эти земли были центром Хазарии, т.е. той же Булгарии, только название страны отличалось, хотя корни Хазарии и Булгарии одни и те же. Хазары, как и булгары распологались у рек и в плодородных долинах, были искусными градостроителями. В степях их проживали кочевники или полукочевники. Называть их булгарами или хазарами можно условно, т.к. непонятно где заканчивались булгары/хазары и где начинались огузы и баджанаки/печенеги. Во времена Салтово-Маяцкой Культуры предки турок – огузы распологались в непосредственной близости от мест проживания булгар, также впитав часть элементов Салтово-Маяцкой Культуры. После ухода части булгар на север на Кубани и Причерноморье булгары все же остались, их называли Кара-булгарами. До сих пор гадают (и будут гадать) – почему «черные»? По их одежде, буркам, или же по флагу аббасидов, т.к. они были мусульманами. Можно догадываться, что на 99% они были подчинены хазарскому кагану. Мусульмане были тогда и в Хазарии. После крушения Хазарского Каганата от сил Русского кагана, булгарского эмира и хорезмийцев, а также печенегов, хазары и кара-булгары никуда не исчезли. На Дону также жили асы – остатки Салтово-Маяцкой культуры (СМК), тогда как основа СМК ушла на север в Идель-Урал (захаронения Больше-Тархановского типа). Археологи пишут о подпитке салтовцев Идель-Урала, т.е. булгар поздними переселениями асов/булгар с Дона и юга. Но и позднее мы можем видеть сведения о присутствии асов и аланов на Северном Кавказе, а до прихода татар-монголов на Сев.Кавказ и Нижнюю Волгу мусульманские путешественники пишут о некой стране Саксин (по имени города Саксин), которой правит булгарский эмир, часто бывающий в этом городе. Т.е. после падения Хазарии Нижнее Поволжье подчинялось Булгарии. Прослеживается последовательность от булгар Кубрата и СМК, Хазарии к Булгарии на Нижней Волге. Ее степи были населены мусульманами из огузов и печенегов (тут тоже можно говорить о трансформации названия союза степных родов в зависимости от подчинения их кому-либо). Но то степь, а астраханские татары, в отличие от ногаев (потомков кыпчаков и татар Чингизхана) жили у рек и в городах, селах, как и татары Идель-Урала, т.е. волжские булгары. Таким образом, до завоевания татарами Чингизхана в городах и селах Нижней Волги жили саксинцы, о которых несколько раз пишут арабы. После предательства кыпчаками аланов и поражения аланов, кыпчаков и русов от татар Чингиза мы можем видеть как Саксинцы бежали на север к своему эмиру (Булгария входила в Аббасидский Халифат и хан булгар назывался эмиром, что даже более престижнее чем хан, которых в кыпчакской степи было куча – и все воевали меж собой) и предупредили булгар о приходе татар-монголов. Булгары собрали войско и используя местность устроили засаду на армию Субедея, который был блестяще разгромлен мусульманскими газиями Булгара. Потом он собрал войско и пришел вновь, и вновь был разгромлен булгарами. Потом уже пришел черед Бату, который опять (!) был побежден булгарами. Думается, что булгары воевали не только сами, ведь в их обширное государство входили и другие нации, как например те самые т.н. «Великие венгры». Показателен анализ битвы у Золоторевского города в Пензенской области (не люблю слово городище, которое дали всему чужому евроценристы). В битве на стороне булгар участвовали и русы, а также и алтайцы (!). Что это? Не говорит ли этот факт о том, что отряд алтайцев пришел в Булгарию спасаясь от татар Чингизхана? Или, может, речь о связях тюрок Идель-Урала с тюрками Алтая? По крайней мере, Булгария после падения Хазарии была совершенно иной по территории, отличной от той, что нам показывают в учебниках истории, как будто она лежала только лишь на территории Татарстана. Находят оружие и керамику булгар, в той же Мещере и Югре, и вопрошают: «Как могли сюда дойти булгарская керамика и оружие?». Причем захоронения характерны именно булгарам. На территории Киевской Руси находят много булгарской керамики, и это о многом говорит. Булгария была мощным средневековым государством, о котором арабы пишут, что эта страна (Булгария) славится многочисленными  неприступными городами и замками, в городах Булгар и Сувар живут газии (воины за Веру). И вполне закономерно, что такое государство могло три раза разгромить татар-монголов Чингизхана. И это государство простиралось от Сев.Кавказа (кара-булгары и хазары) и Саксина (Астрахань и Волгоград) до Царства Мрака (Коми-Пермь и окружающие северные районы) и от Воронежских земель (по словам арабов Булгария на западе граничила с Киевскими землями) до … А вот восточная граница Булгарии не определена. Думается, что наиболее культурный народ из Кимакского союза – куманы, были соседями Булгарии, гранича с ней на Южном Урале и по району Җәек-Яика (реки Урал). А вот севернее у булгар вполне могли быть свои зоны влияния, ведь тайга Западной Сибири малопригодна для ведения кочевого хозяйства. Конечно, в южной ее части еще жили кыпчаки, но севернее им мало что светило с их бытом. Поэтому вполне понятно «что делает» булгарское вооружение в Югре. Что касается критикуемого «Джагфар Тарихы», то там написано, что булгары также жили в городах Дешти-Кыпчака в Казахстане, а степи занимали кыпчаки. Думаю, пока не найдено ничего доказывающего это археологического материала, доказывать это или опровергать бесмыссленно, т.к. археологических работ в этом направлении практически не ведутся. Да и тот факт, что при господстве кыпчаков в Волго-Донских степях в XII-XIII вв. на юге в Саксине  была булгарская власть о многом говорит. Кыпчаки жили в степи, а булгары Саксина в городах и селах. Каждому свое. Беспокоили ли они друг друга? Конечно без этого вряд ли обходилось. Но сила славного булгарского оружия, позже не раз громившего татар-монголов показывает, что разобщенным кыпчакским ханам было чего бояться. А бояться было чего. Таким образом, у Саксина и аланов Сев.Кавказа, асов Дона был грозный покровитель – булгарский эмир. Вот почему даже во времена кыпчаков на юге Волги продолжала жить страна Саксин. После разгрома всех и вся после легендарного «Великого Западного Похода» Батыя и получения им Улуса Джучи в роли ставки он сначала выбрал признанный центр региона – Булгарию, но потом, все же, в силу бытовых обстоятельств был вынужден жить в степи – там где привычней степняку и его степному войску. И даже после этого булгары Нижней Волги не только никуда не исчезли и продолжали жить в своем Саксине, но и получили новое «пополнение» в лице мастеров и людей из Волжской Булгарии – пригнанных татар-монголами для строительства той самой «Страны городов» Нижней Волги.  Татар-монголы и кыпчаки городов строить не умели, зимуя у асских городов, у самих же были степные временные городки или редкие оборонительные укрепления. Но даже если булгары с хорезмийцами и др. жителями Аббасидского халифата построили им города, жить в этих городах кочевники не умели и не хотели. Кто же добровольно поменяет свой быт на чужой?! Поэтому строить и жить в них было суждено булгарам местным, и пригнанным. Плюс жители Хорезма и Северного Кавказа. Антропологический анализ останков жителей степи и городов Улуса Джучи (в русской историографии Улус Джучи или поздний Дешти-Кыпчак принято называть русским названием Золотая Орда, хотя кроме русских так больше никто эту страну не называл. Алтын Урда – прямой перевод русского обозначения Улуса Джучи и явлется фальшивкой татаристской эпохи) показал, что в степи жили преимущественно монголоиды, а в городах – европеоиды, т.е. между городом и степью одного государства существовала большая разница, т.о. одного народа не было, тем более в степи было родовое деление кочевников, которое существует среди потомков ногаев (башкиры и ногаи) и сегодня. Поэтому в такой обширной громадной степной местности, в которой разбросанно жили рода кочевников интеграционные процессы в один народ были исключены самой местностью, а интеграция степи в город и наоборот – тем более, что и показывает антропологический анализ ордынцев. В Идель-Урале же за 5 веков симбиоза идель-уральских тюрков, булгар, савиров, барсил, бигеров в результате оседлого компактного существования произошло образование новой булгарской нации – волжских булгар, кем по сути и являются современные татары Идель-Урала. А в степи такие процессы практически были исключены. Таким образом, Улус Джучи и приход на Нижнюю Волгу кыпчаков и татар не мог сильно повлиять на саксинских булгар, т.е. современных астраханских татар, в состав которых также и входили бежавшие булгары, т.е. тюрки Идель-Урала в XVI-XIX вв, вторично подпитав булгарской кровью родных нам саксинцев, т.е. астраханских татар. Также подпитывали мы своей «кровью» и сибирских татар, которые были уже скорее даже не потомками кыпчаков, а просто тюрками Сибири, принявшими Ислам. А Ислам принимали какие народы? Огузы, карлуки, печенеги, булгары… Что-то не припомню среди них кыпчаков. К тому же т.н. ранние татары Сибири – это все нерусские народы Сибири, которых Романовские «специалисты» попросту не разбирали. Потом татарами в Сибири начали звать лишь мусульман. Кроме мухаджиров/беженцев из Идель-Урала в их состав вошли т.н. «бухарлы», которые еще ранее пришли из Мавереннахра. До завоевания Сибири татарами и казаками России, конечно, татарами слыли и немусульмане. Но все они обрусели, «татарами» же остались именно мусульмане, как раз те, кто проявлял в этом (Исламе) старание. Можно ли думать, что это были потомки кыпчаков? Или же потомки бухарлы и мухаджиров из Булгарии (Идель-Урала)? Скорее всего, все приложили тут руку, но основа сибирских татар – из пришлых из Бухары и Идель-Урала тюрок, а непосредственно самих сибирских татар осталось очень мало, ведь практически все современные татары Сибири имеют Идель-Уральские корни. Таким образом, опять налицо подпитка татар Сибири булгарской кровью. Все мы… Так где мы (идель-уральские татары) – там и остались татары… Там остался Ислам, следственно и так называемые «татары».

2. Татарлар саны – 1,5 миллион мы, 8 миллионы мы?

Т.е. – кол-во татар – 1,5 млн. или 8 млн.?

Кол-во татар – неизвестно. Но кого считать татарами? Для меня лично – от нас не отличаются бывшие соплеменники по Булгарии Северного Кавказа и Причерноморья – аланы (карачаи и балкары). А вот крымские тюрки называются татарами, хотя и они нам очень близки. Башкир, несмотря на ногайское прошлое, я тоже считаюодной  частью из нас, ведь казанские (в т.ч. тептярские) татары оказали на них свое влияние, а они на восточных казанских татар – тептяр. Если кто-то скажет, что тептяре – не казанские татары, то лишь оттого, что не знает о чем речь. Ибо путать татар Казанской Губернии с казанскими татарами является маленьким невежеством. Казанские татары – татары, населявшие Казанское ханство. Риза Фахретдин, родившийся и живший в Уфимской губернии считал себя именно казанским тюрком, чем и гордился. Именно он написал, что «называемся татарами мы лишь вынужденно». И по языку, и по традициям, татары севера , центра и Горной стороны Татарстана, Мари-Эл, Кировской обл. и Удмуртии, Чувашии (немишары) и  практически не отличаются от т.н. тептяр. Тот же сабантуй, тот же Джиен (был до революции), те же песни и тот же МОҢ (у мишар отличается кстати). Поэтому казанские татары – это татары от Чувашии и Мари-Эл до Урала. Мишары – Нижгаро-Московия, Мордовия и Пенза, Тамбов и Саратов, Ульян и Самара (частично и там и там казанские татары). Оренбургская обл – в основном казанские татары.

По численности татар в регионах – разные источники говорят по-разному. Обратившись в Википедию можно примерно подсчитать кол-во татар в Идель-Урале:

Татарстан – 2 млн.

Башкортостан – 1 млн.

Чилябе – 205 тыс.

Свирдлау – 168 тыс.

Ульян – 168 тыс.

Ырынбур – 165 тыс.

Пермь – 135 тыс.

Самара – 127 тыс.

Удмуртия – 109 тыс.

————————————-

Таким образом в этих регионах можно наблюдать более 4 млн. татар. Это еще официально. Мое мнение – кол-во татар уменьшено в 2 раза, но это лишь мнение. Итак, в Идель-Урале – более 4 млн. татар. Насчет остальных, скажу, что их настолько мало, что основная часть татар (Идель-Урал) не должно как-то терпеть неудобства из-за того, что с ними не согласны кто-то в Нижгаро-Московии или в стане карагашей-ногаев Астрахани. Стоит сравнить, например, ту же Челябинскую обл., в которой живет столько же, сколько в Удмуртии, Нижгаре и Пензе вместе взятых. Но крику-то больше всего именно из этих последних 3-х областей, из чего складывается ложное представление о том, что Нижгар-Мордовия-Пенза имеет какое-то стоящее значение для татарского мира. Отнюдь. Просто информационный шум исходит оттуда, а татары в основе своей как жили в Идель-Урале (Чувашия, Татарстан, Мари-Эл, Ульян, Кировская обл, Удмуртия, Пермь, Башкортостан, Оренбургская обл, Самара, Чилябе, Свирдлау…), так и будут, Аллаһы боерса.

Т.о., подсчитано, что в Идель-Урале живет более 4 млн. татар. Если взять еще и башкир, то будет более 5 млн. Еще татары живут на Нижней Волге, Сибири, «Мещерских лесах» (Нижгар-Удмуртии-Пензе), в Крыму и Донецке, Кавказе (аланы, кумыки)… Еще в Ср.Азии миллион.

3. Татарстанга 1 млн. Уфа татарлары кирәк ме?

Нужны ли Татарстану 1 млн. башкортостанских татар?

Конечно нужны. Ведь они от Татарстанских вообще не отличаются. Мы – ничем не отличаемся. Только чем объяснить эту «нужность»? Мы и так едины в религиозном плане, и мы и вы находимся в тюркской республике. Чем недовольны татары Башкортостана? То что записывают в башкиры? Эх… Вы еще хотя бы среди родственных нам тюрков живете, можете с ними исповедовать одну религию, а вот многие татары вообще живут среди русских в русских регионах. Кстати, крики некоорых по поводу башкирского языка в РБ напоминают мне крики русских националистов в Татарстане по поводу изучения татарского языка. Не хорошо… Стыдно… Насчет единства – у нас один муфтий, Талгат Таджутдин, и сидит он в Уфе. Татарским нацам в Башкортостане уже готовым пойти на сговор с русскими националистами так и хочется сказать: Ходите в мечети и будьте татарами, какая разница кем вас называют и кем вы записаны. До революции вообще все различались по сословиям, и не требовали они какого-то политического решения о названии нашей нации или границах, самое главное – чтобы не впустили в медресе русский язык и не крестили их. Вот что беспокоило наших предков. Ведь для них конфессия была важнее какой-то там обертки (названия нации), ведь кто они такие они знали и гордились этим (тот же Риза Фахретдин писавший что вынужденно называемся татарами). Тогда вынужденно назывались татарами, а теперь, часть этих вынужденных называются уже башкирами. Хотя… Многим уже все-равно как называемся и соответствует ли это истине. Многие татары просто уверены, что их предки были татарами, а башкиры уверены – что башкирами. Знать историю теперь не выгодно, и не в моде теперьча те науки, что учили наши предки, немодно читать книги предков и их мнение. Они считали, что мы булгары, что мы тюрки Идель-Урала (помните слова Кашгари о том, что булгары – это тюрки?). Они изучали в своих учебных заведениях наши науки. А за гос.деньги их могли только крестить или обучить русскому в русских миссионерских школах (типа Учительской школы в Казани и др. городах, где, например, учился кадомский татарин Х.Фаизханов, обучавших потом восточным языкам русских миссионеров). И не надо обижаться на башкир, что учат они вас не русскому а тюркскому языку, пусть и не булгаро-татарскому, а ногае-татарскому. То что имеем – не ценим, а потерявши плачем.

4.  Должен ли быть в Татарстане один государственный язык?

Это уже политика, т.к. слово гос.язык уже теряет смысл вне политики, т.к. гос. языком русский в Казахстане может и не быть, но на севере ходить в роли государственного, да и не только на севере, или в Якутии может быть два гос.языка – якутский и русский, но якутский может вообще не употребляться. В Кыргызстане до недавних (сравнительно) пор был только один гос.язык – киргизский. И что? Употребляли все-равно русский. Потом и его сделали вторым государственным языком. И потом… Живем мы в РФ (не России, но Российской Федерации), и много русских живет в Татарстане. Можно сделать единственным государсвтенным татарский язык в татарских районах, где русский язык и на самом деле смотрится как некое редкое чудо, хотя некоторые татары имеют какой-то советский косплекс неполноценности, который у некоторых просто в крови. Как например у многих татар Богатых Сабов, где в гос.учреждениях нередко можно заметить комичную картину, когда две татарки со страшным акцентом разговаривают друг с другом на русском. Этого я не видел ни в Кукмарах, ни в Балтасях, ни в Арске… Байлар Сабасын в этом не понимают даже татары Сабинского района. Считается, что население Сабов изначально пришлое, а не местное. Другое дело мишары. Зачастую, они, чтобы не разговаривать на мишарском, разговаривают на русском. Редко можно увидеть мишар, разговаривающих на мишарском диалекте. Очень много обрусевших, тем более акцент у них не так заметен, ибо твердость их диалекта делает свое дело. Думаешь, что городской обрусевший татарин, а оказывается мишарский татарин из деревни. Что мешает им разговаривать хотя бы на мишарском диалекте татарского языка? Габдульхак Саматов хәзрәтләре (мәрхүм) в этом плане был для меня примером, и я по прежнему не могу отойти от утраты татарским народов этой величайшей личности.

Т.е. не считаю что один государственный язык (татарский) в Татарстане сможет что-то поменять в одной из частей Российской Федерации. Мы – не Россия, но все же Российская Федерация. Надо делать а не законы принимать.Да и кто будет слушать законы о единственном татарском языке? Надо не с этого начинать, а с души людей, с мечетей и медресе. Вот тогда может и не будет нужно нам уже никакого «единственного государственного». Откройте глаза, нашим предкам не помогали ни гос.языки не автономии с республиками, и они жили, и еще как жили. Их крестили крестили, ассимилировали ассимилировали, а им – хоть бы хны. Они проводили четкую грань между нами (мусульманами) и удмуртами/русским/марийцами. Сегоднея такой грани нет. Только религия может помочь выжить народам Российской Федерации – татарам мечеть и русским церковь. Каждому свое. И никаких гос.языков. Обертка.

5. Татарча сорасаң нигә урысча җавап кайтаралар?

Почему когда спрашиваешь на татарском, отвечают на русском?

Комплексы. Я приводил пример, когда две сабинские женщины общались на русском, хотя знали его как я французский.

А если вы про этот блог, то веду я его на русском, а на татарском – прошу посетить мой блог tatarblog.com на татарском, только тематика его – веб-дизайн и IT, дизайн татарча…

6. Исламда булу татарлыкның шарты мы?

Является ли Ислам условием татарскости?

Дело в том, что еще издавна, когда наши предки булгары приняли Ислам они отказались от многого доисламского. Был хан, стал эмиром. Была руника, стала арабицей… Много чего поменялось. Взгляд на язычников, которыми сами же ранее и были. В Булгарию пришли сахабы (численность которых не поддается подсчету, как и их имена, поэтому критика Марджани неконструктивна) и принесли Ислам. Ибн Фадлан пришел уже в исламизированную страну, причем исламизированную добровольно и довольно долго, о чем говорят остатки языческих капищ существовавших долгое время параллельно с мечетями и медресе. Ибн Фадлан пишет о мечетях и медресе в наших селах. Это говорит о многом. И то, что мазхаб фикха булгар (ханафи) отличался от фадлановского (ханбали) и о том, что он задавал вопросы по непонятному для него – тоже, говорит о многом. Не Ислам пришел в Булгарию в 922-м году, а Халифат. С тех пор Булгария ведет непримиримый бой с противниками Ислама – с русами и хазарами. Русы – это вообще отдельная тема. Изначально они являются родственниками булгар, но на западной периферии державы (Аварский каганат или царство Шамбата – Самбатоса среднеевропейских источников), во время массовой миграции славян из Европы на Днепр они были ассимилированы своими же холопами – славянами. Потом экспансия продолжалась на Северо-Восток – в земли подконтрольные булгарам. Получается, что ассимилированные славянами русы отторгали у булгар территорию за территорией, и таким образом дошли до Оки – границы Булгарии и Суздаля и Воронежских земель – границы Киева и Булгара. В славянизированных землях шел процесс потери булгарства и тюркского языка, самосознания, в результате чего получалась одна нация, но не тюркская. Булгария же благодаря Исламу сохранила свою тюркскую самобытность, как и огузы, печенеги, граничащие с миром варварства. Внутренним народам это не угрожало, но оказавшиеся вне Ислама тюрки в экстремальных условиях быстро ассимилировались другими агрессивными системами, например Византией, Русью, что и произошло с большинством кыпчаков и ногаев Дикой Степи в XV-XVIII веках. Они были быстро поглащены более массовыми народами-христианами. Это же самое произошло и с булгарами Дуная. Поэтому булгары отрицательно относились к смешанным бракам между разными нациями и благодаря этому финно-угры булгарского региона (Идель-Урала) до сих пор живут в России, а в остальных районах РФ их уже почти нет. И благодаря этому булгары пытались исламизировать Русь, но братский народ русы решили остаться независимыми временно, но ассимилироваться славянами. В результате чего в регионе (современная Европейская Россия и Украина, Беларусь) возникло противостояние двух систем – Ислама и Византии. Когда булгары потеряли нити управления русами и грянула гражданская война булгары массово переселились в Идель-Урал, поэтому здесь так много понтийских лиц. И благодаря этому тоже булгары успешно создали централизованное государство, которое позже раскинулось до юга – когда-то бывших родными для булгар, но русы под крыло булгар уже не вернулись.

В годы уже русского владытчества в Идель-Урале, когда были попытки насильно крестить булгар (тюрков Идель-Урала) на первое место вышло конфессиональное самосознание. Татары потерявшие Веру и даже насильно ставшие православными (казаки, кряшены) на русских территориях потеряли свою булгарство (татарство) и стали русским повторив путь русов Украины и Суздаля/Новгорода. Только в районах булгарского/татарского присутствия кряшены и казаки остались татарами.

Вот поэтому Ислам является неприменным атрибутом и условием татарскости. Татары немусульмане – вроде бы татары, но в том-то и дело, что только «вроде бы». Т.е. не татары, а «вроде бы». Кстати, еще одно условие – язык. Татарин без татарского языка – это сын татарина, или внук . Но не татарин. Татар улы, әммә татар түгел!