Блог казанского татарина – История татар

Все говорят о кризисе, и я решил, что с умным видом и серьезными словами и я хотя бы разик не скажу о нем, то меня просто не поймут. Тема – кризис и татары (История татар тут еще как причем).

Недавно за границей начали говорить о том, что кризис пошел на спад. Обратите внимание, что не закончился, или заканчивается, а пошел на спад. Т.е. наметились тенденции, из-за которых так говорят. У нас же в России кризиса нет. Или он есть, но еще с 1991 года. И стех пор в России было несколько кризисынх всплесков, и этот «кризис» есть очередной всплеск того глобального российского кризиса, в котором мы уже живем 20 лет. Речь конечно об экономическом кризисе, а не о духовном. Духовность, наоборот, резко пошла вверх. Где сытость и тепло, там не будет богомольцев. Но речь именно об экономическом кризисе, постигшем мир в 2008 году. Можно вечно говорить о том, что его придумали сильные мира сего, чтобы что-то там провернуть, революционно изменить структуру мировой экономики или просто поплотнее сжать ремешок на поясе Мира. Может быть. Но если говорить о России – то кризис коснулся ее самых развитых регионов, т.к. в бедных регионах и касаться было нечего. Например в Кировской области как не было работы так и нету. Как бежали оттуда люди, так и бегут. Привычная картина. Поля незасеяны, дороги не отремонтированы, окна забиты досками и брошены, исчезают целые деревни, и чем дальше от Москвы, тем дальше заметна такая тенденция. В Сибири скоро не останется русских, кроме нескольких крупных городов типа Новосибирска, куда в надежде найти работу приехало много людей, хотя есть еще и там несколько более или менее выживающих регионов, где продолжают жить маленькие городки и села. Например Алтай, который является сибирской житницей. Но в некоторых регионах целые районы представляют собой нечто подобное мертвым поселкам и городам американских фильмов-катастроф. Что-то отвлекся… Вернемся из России в наш Татарстан, и Идель-Урал в целом.

В Татарстане село не было брошено на произвол судьбы, как во многих регионах РФ, поэтому хоть что-то сумели сохранить. Часто в татарской глубинке можно увидеть фиатовские трактора и комбайны, сеялки марки New Holland. Кто работает тот ест – это характерно именно для села, в которой нельзя жить по городскому принципу «Работаем кое-как, деньги получаем еще как». Работа в городе для многих строилась по схеме: «Пошел на работу – посидел Вконтакте – попил чай – пошел на обед в кафешку или маркет набрать там салатов – снова посидел Вконтакте или Одноклассниках – пошел домой посидеть на диване и посмотреть ТВ или посидеть в интернете». На селе же через месяц-другой «копыта откинешь», если будешь так жить. Ложатся тут рано, а встают еще до рассвета или вместе с солнцем. Как я уже сказал, что в РФ, как и в СНГ в целом, кризис начался еще 20 лет назад, но для городов развитых регионов это не было так заметно, даже наоборот – была работа, была зарплата, строилось жилье, есть где жить и где развлечься… А вот на селе был вечный кризис, причем начался он, наверное, еще во времена СССР, когда красные бандиты уморили голодом часть народа, закулачили самых старательных сельчан, назвав их кулаками, и заставляли село работать на государство бесплатно, за трудодни. Т.е. это было рабство. И возводя гигансткие заводы и промкомплексы, специально довели село до нищенства, и народ побежал. Побежал в город, на заводы и фабрики. Людям давали квартиры, они работали на заводах фабриках, а вечером вернувшись с работы тихо (а кто-то и не тихо) сидели во дворе на лавочках и играли в карты, «били» домино… Лафа.

Городские татары обрусевали, как и их дети, независимо от уровня интеллекта, доказав, что город есть зло (а зло – есть город ). У городских татар был уже совершенно другой менталлитет, который они называли городским, но на самом деле он был и есть РУССКИЙ, а не татарский/булгарский менталитет. Село т.о. потеряло около 80% населения, причем далеко не самого худшего качества. В деревне остались или оочень ленивые люди, глупые и никчемные, или же младшие дети своих родителей, которым надо было смотреть за родителями и домом. Хотя часто и такие уезжали, увозя потом и своих престарелых родителей (бедняг) домучиваться в городе. Оставались еще и те, кто находили хорошую работу – это в основном касается районных центров, больших хороших сел и поселков, маленьких городков, особенно там, где нашли нефть. Именно эти люди и составляют ныне ядро татарских патриотов, город же дал нации в основном манкуртов, преступников рабочих кварталов, максимум средненьких татар. Хотя есть и блестящие люди, но их единицы. Теперь понятно, почему даже в начале XX века татарские баи предпочитали жить в своих деревнях, а не городах, где у них имелись заводы, фабрики, магазины… Именно чистотатарская деревня дает своей нации чистых татар. Чистота имеется ввиду не та, что в крови, хотя и это есть, ведь в городах более всего смешанных браков. Имеется ввиду чистота ментальная, ведь ребенок с детства видит только татар, аи все нетатарское является для него чужим. Для городских татар же нередко чужим является культура татарская. Это видно даже по поведению татар на татарских форумах, в которых львиную долю занимают татары города, причем не Казани даже, или не Уфы и Челнов, а Москвы. Их ментальность явно не татарская, и редко кто из них тихо изучает татарский менталлитет, и связанную с ним культуру, некоторые все же ограничиваются поверхностным ознакомлением с некотрыми элементами татарской культуры в стиле прочтения текстов «Википедии», но далеко не все татарские форумчане. А гонору и тупого спору там хватает. Даже модераторы этих форумов являются носителями других культур, и редко кто реально связан с татарской культурой (один из таких редчайших экземпляров модераторов носителей татарской культуры и языка – Mugallim с форума forum.tatar.info, т.е. с мишнета). Ладно. Опять отвлекся.

Кризис в деревне начался с потерей интереса государства к аграрному сектору и экономики, и к работникам этого сектора. Во Франции например на каждый заработанный франк, пардон, евро, аграрий/фермер получает еще 1-2 евро от государства в виде дотаций, что делает французских фермеров довольно конкурентными на европейском аграрном рынке, на что жалуются в Европарламент другие страны, но Франция не сдается и предавать своих фермеров даже и не собирается. У нас же сельчан доют несколько раз, а потом еще удивляются, почему так подорожал тот или иной продукт, совершенно не понимая, сколько труда в него вложено и что должен он стоить в раз 10 больше той цены, от которой они «фшоке».  Но многие на селе быстро пришли всебя после развала колхозов и нашли себе работу сами – начали выращивать овец, быков (штук 10-20) каждый, причем это не фермеры, а обычные сельчане. Так, нигде не работая многие жители Балтасинского, Кукморского и Сабинского районов (мои любимые районы , хотя еще есть Арский и Тюлячинский) Татарстана ездят на иномарках, в их дворах стоят газельки или бортовые УАЗы. Кризис заставил наиболее предприимчивых и работящих людей вернуться к той жизни, которой жили наши предки.

И кризис, затронувший город (а на селе, как сказал, и так вечный кризис) заставляет многих возвращаться из голодного и зарвавшегося своими ценами города на село и вспоминать вкус вкусной мясной (и не только пищи), а если еще постараться, то можно заняться личным мини-фермерством и построить хороший дом, купить хорошую машину (если не . Многие сельчане теперь 100 раз подумают, прежде чем ехать в город «на заработки». Если человек трудолюбивый и умеющий работать, он еще подумает.

Вот. Живите на селе. Любите работать и получать результат? – возвращайтесь.